開(kāi)篇樟木箱打開(kāi)的瞬間，樟腦味混著泥土氣息撲面而來(lái)。

祖父的《秦嶺云篆》用黃綾包裹。

秦嶺七十二峪如大地呼吸的孔竅，靈脈隱于山巒褶皺之間，非心清目明者不可察。

子午峪古稱“地肺”，其脈如金鏈蜿蜒于翠微之間，卯時(shí)初刻，山嵐中常浮青氣如帶——此乃“地肺金脈”顯象。

修道者于山凹處面南而坐，舌尖輕抵上顎，可覺(jué)丹田處有清涼感漫溢，最宜行“太白吐納法”，百日可使呼吸與山氣同頻，俗謂“吸盡峰巒秀，呼出日月明”。

太興山藏“天樞銀脈”，脈線經(jīng)鐵瓦殿后折向鷹嘴崖，形如銀蛇盤(pán)曲。

每月望日酉時(shí)，取山巔雷擊石置于脈眼處，以指尖血滴石面，可見(jiàn)淡銀色光絲游走。

此處?kù)`息鋒銳，宜煉劍器類(lèi)法器：曾有修士以太興山隕鐵鑄劍，埋于脈眼七七西十九日，出鞘時(shí)劍氣可裂云氣，驚散五里內(nèi)山雀。

二、簡(jiǎn)易道場(chǎng)搭建：石木間的玄門(mén)妙法初入山者需借地脈之力筑根基，以下三法可快速聚氣護(hù)宅。

先天八卦聚氣陣：于宅基正中方丈內(nèi)，以九宮之?dāng)?shù)擺鵝卵石——中宮置紫砂石（首徑三寸三分），乾位擺白石（尖朝上），兌位擺黃石（圓如珠），余位依卦象選石色（震青、巽白、坎黑、離紅、艮褐、坤黃）。

擺畢以朱砂筆書(shū)“聚靈”二字于中宮石面，每日卯時(shí)以晨露灑陣，三日可見(jiàn)石面凝薄霧，此為氣聚之兆。

青岡避塵結(jié)界：取秦嶺青岡木三寸木樁七十二根，按北斗七星方位（外加華蓋星）埋入宅基西周，樁頭刻“云氣不侵”符紋。

每樁間距一丈二尺，以生麻線纏繞連接，線中需摻入三滴鶴頂紅（非劇毒，乃丹砂別名）。

此法可擋山嵐?jié)駳馀c蟲(chóng)獸侵?jǐn)_，若見(jiàn)麻線泛金光，需及時(shí)更換木樁——此為結(jié)界將破之警。

五帝錢(qián)鎮(zhèn)宅術(shù)：門(mén)檻下挖三寸深土槽，依次擺入順治、康熙、雍正、乾隆、**五帝銅錢(qián)（需穿紅繩），錢(qián)面朝上，中間置一小撮秦嶺朱砂。

埋畢以糯米水灑槽，再覆凈土夯實(shí)。

曾有山民誤將宅門(mén)朝西開(kāi)（西方屬金，沖克木宅），幸得此術(shù)護(hù)持，三年未遇邪祟叨擾。

三、山居禁忌：草木土石間的隱秘法則山有山規(guī)，觸之則禍起蕭墻，以下二事需切記。

百年古樹(shù)不可伐：秦嶺老林多有“樹(shù)靈”棲居，其形如小兒，隱于樹(shù)洞或根系間。

某年有修士伐千年古柏制琴，入夜聞窗外泣聲，見(jiàn)一綠衣童子叩首曰：“家毀無(wú)依，望仙長(zhǎng)容我附琴而居。”

修士驚覺(jué)琴身己生樹(shù)眼，遂終身不彈此琴。

故山規(guī)云：“伐樹(shù)需問(wèn)三問(wèn)——問(wèn)根、問(wèn)干、問(wèn)枝葉，三息內(nèi)無(wú)異常方可行斧。”

太歲土塊需慎處：掘地若見(jiàn)肉色結(jié)塊（俗稱“太歲”），切不可翻動(dòng)，需以朱砂粉覆蓋，繞三匝念誦“土德安鎮(zhèn)咒”：“厚土藏真，勿驚勿嗔，吾居爾畔，如友如親?！?br>
曾有獵戶誤將太歲帶回家，次日全身生紅斑，遍尋名醫(yī)無(wú)果，后經(jīng)隱士指點(diǎn)，將太歲放回原處并供奉山羊血，三日后病愈。

坊間傳言：“太歲頭上動(dòng)土，猶如虎口拔牙”，非虛言也。

附記：秦嶺修道，貴在心與山通。

昔年鐘離權(quán)入終南，曾于石壁題詩(shī)：“莫向人間尋捷徑，好從石里認(rèn)玄關(guān)”——蓋因天地至道，皆藏于一草一木、一石一土之間，唯誠(chéng)惶誠(chéng)恐者，可窺其門(mén)徑。