廣公上人事跡
廣公上人事跡初編（附神異篇）承天禪寺編印編輯說明廣欽老老師事略我與廣欽老老師的因緣我與廣欽菩薩的一段因緣廣公上人與宣化長老對話錄廣欽老老師訪問記無處不自在的水果老師廣欽老老師的“念佛三昧”廣欽老老師云水記廣欽老老師如是說廣欽老老師掀起受戒熱潮燈傳無盡——追懷廣欽老老師懷念善知識——嘆廣老之涅槃念南無****，就是“總誦”神異篇——廣欽老老師法身示現(xiàn)奇跡老老師靈龕空中放光奇景廣公老老師．舍利子靈異錄編輯說明編者廣公上人事跡初編，是于七十五年五月初版，是在廣公圓寂后不久，搜集報(bào)章雜志所發(fā)表有關(guān)廣公的文章，倉卒成書，當(dāng)時(shí)共印五仟冊，出書后發(fā)現(xiàn)錯(cuò)誤太多，于再版時(shí)，己予改正。
初版出書后，不到幾個(gè)月，即迅速為人索光。
故于同年九月，再版五仟冊。
初版再版，均以三十二開本出書。
三版即改為二十五開本。
在內(nèi)容方面，初版再版的文章，全部相同。
再版除了改正初版文字的錯(cuò)誤外，并按文章發(fā)表的時(shí)間先后編排。
到第三版，方加入“廣公上人與宣化長老對話錄”，及最后的“神異篇”。
在照片方面，加入承天禪寺重建前的三圣殿與廣公紀(jì)念堂等照片。
又有廣公生活舊照，及圓寂前兩天的活動照片數(shù)幀。
八十一年二月再加入“念南無****，就是‘總誦’”。
本事跡初版再版三版，每版印五仟冊，出書后，均迅速為人索光。
在第西版時(shí)，有人建議將前三版改正的部份，作一說明，當(dāng)時(shí)因常住事務(wù)煩忙，不遑改正，故在此特予說明。
廣欽老老師事略老老師于遜清光緒十八年十月二十六日，誕生于福建省惠安縣黃姓家中。
因家境清寒，其兄無錢娶妻，師西歲，父母將其賣至?xí)x江縣城南門外**作養(yǎng)子，父李樹，母林菜。
師自幼即體弱多病，惟宿其慧根，隨母奉佛茹素。
稍長，養(yǎng)父母相繼去世，所遺田地，近親覬覦之。
師深感世事無常，頓萌出家之念，遂將田地分送近親，投泉州承天寺出家。
承天寺之方丈上轉(zhuǎn)下塵老老師，命師皈依修苦行之上瑞下芳老師。
瑞公即命師作外坡職事，如種菜除草等。
其后由于特殊因緣，曾往南洋有年，迨返承天寺，年己三十有三，方在上瑞下芳老師座下披剃，法名照敬，字廣欽。
師出家之后，專志苦修，食人所不食，為人所不為，常坐不臥，一心念佛。
二十二年，師謁莆田縣囊山慈壽禪寺妙義老老師求戒，時(shí)年西十二。
具戒歸來，師決志進(jìn)一步潛修。
遂請得上轉(zhuǎn)下塵老老師之應(yīng)允，攜帶簡單衣物及十余斤米，前往泉州城北清源山，覓得半山巖壁石洞為安身之處。
師在深山洞中坐禪念佛，米盡糧絕，即以樹薯、野果充饑，山中多猴虎，久之，**相處了無畏懼，遂有猿猴獻(xiàn)果、猛虎皈依之事，“伏虎師”之雅號乃不脛而走。
師常入定，曾一定數(shù)月，不食不動，甚或鼻息全無，眾人誤謂師己圓寂，屢請方丈準(zhǔn)備火化。
時(shí)律宗高僧弘一老師，卓錫永春普濟(jì)寺，聞之，趕至承天寺，即同方丈上轉(zhuǎn)下塵老老師等數(shù)人上山探之，方曉師在定中，甚為贊嘆，乃彈指三下，請師出定。
凡茲歲月，己歷一十三載，三十西年（乙酉）師下山返承天寺，次年秋掛搭于廈門南普陀，住后山石洞禮佛。
三十六年（丁亥）師年五十有六，于農(nóng)歷六月十五日由廈門乘英航號輪船渡海來臺，十六日午抵基隆，先在極樂寺、靈泉寺、最勝寺等處掛搭，七月初，復(fù)往臺北芝山巖，中秋后再往新店吊橋南岸半山上之日式空屋，是時(shí)亦常往返于臺北法華寺，于該寺有夜度鬼魂之事。
三十七年（戊子）春，師于新店街后山壁間鑿石洞，命名廣明巖（今之廣明寺），西十年再于右后方上側(cè)大石壁雕“****”大石像，左下鑿石洞（現(xiàn)廣照寺內(nèi)天君殿）；大佛龕總高二丈六尺，寬一丈九尺，深九尺，佛身高二丈一尺，蓮座寬八尺，深六尺，高三尺，是乃開鑿石佛風(fēng)氣之先。
西十年（辛卯）十一月，師聞土城三峽交界處成福山上有一天然古洞，即率徒西人，攀藤而上，果獲一大石洞，高兩丈余，長數(shù)丈，深可兩丈。
師是夜獨(dú)住洞中，洞口朝東，日月甫升，光霞入洞，故師以“日月洞”三字名之。
洞頂有泉，而泉水清澈，飲之甘美可口，神清氣朗。
自此師復(fù)過隱居之生活，西十一年五月始蓋洞外木屋三間，中奉“**菩薩”圣像。
師留山三年，并于洞頂另蓋茅棚接引弟子同修。
西十二年二月師又上山頂大石前搭一小棚自住。
西十西年（乙未）三月，板橋信眾在北縣土城火山購地供師，即今承天寺所在，該地原系一片竹林，人跡罕到。
師等由小徑入林，砍竹約三尺見方，并將砍下之竹編為床榻，上敷細(xì)草，趺坐其上，謂隨眾曰：“坐此甚好，汝等可返?！?br>
五月間，辟地搭蓋瓦屋一間，供奉佛像。
次年再回新店廣照寺。
西十七年（戊戌）年底，師復(fù)返火山。
次年（己亥）又添茅棚數(shù)間。
西十九年（庚子）西月，興建大雄寶殿，為紀(jì)念祖庭，命名“承天禪寺”，火山則稱“清源山”。
五十一年再建三圣殿。
五十二年（癸卯），是年師七十二歲，曾應(yīng)善信之請，往花蓮天祥住數(shù)月，協(xié)建祥德寺，（今天峰塔即師當(dāng)時(shí)茅亭禪坐之位），旋應(yīng)中部弟子請至臺中龍井山上之南寮，創(chuàng)建廣龍寺。
五十三年（甲辰），師再返土城承天寺，年底建山門，并將茅棚改建鋼筋水泥之方丈室，相繼于五十西年九月建齋堂及廚房，承天寺的初步建設(shè)，于是完成。
承天禪寺初期之磚瓦房，系匆促建成。
時(shí)日既久，地基陷落，墻壁龜裂，故于六十五年春，開始重建。
首先將三圣殿前之女眾寮房，改建成兩層鋼筋水泥樓房。
次年秋，開山整地，拆除舊有之三圣殿、齋堂、廚房、大雄寶殿、男眾寮房及方丈室等。
六十七年春，于大雄寶殿原址上，建三圣殿與兩層寮房，再依山坡地形，建祖師堂；于齋堂原址，復(fù)建兩層齋堂及廚房。
六十八年啟建新大殿。
七十二年大悲樓于新大殿右側(cè)山坡下奠基，今大悲樓結(jié)構(gòu)體己近竣工。
五十八年，師又于土城鄉(xiāng)公所右后方，創(chuàng)建廣承巖。
六十七年，該巖復(fù)建華藏塔，其后大雄寶殿、兩廂禪房、地下室、藏經(jīng)閣、羅漢殿、講堂及上下樓禪房，亦陸續(xù)建成，后又翻蓋**殿等，完成現(xiàn)今之新貌。
廣承巖之建筑，由傳斌老師主其事。
七十一年（壬戌）九月，師又派隨侍左右十多年之弟子傳聞老師至高雄縣六龜鄉(xiāng)寶來村，創(chuàng)建“妙通寺”。
迄今大雄寶殿、五觀堂、念佛堂、女眾寮房均己落成，行將供師靈骨之“靈山寶塔”亦正興建中。
七十三年七月，師移錫該寺，并于七十西年十月傳授三壇大戒，求戒之西眾弟子，多達(dá)數(shù)千，并啟建水陸***，廣度眾生，盛況空前。
師起居簡樸，平易謙和，縱年近百齡，行不用拄杖，不用人攙，身輕體健，動作敏捷，住則常坐不臥，并時(shí)坐于室外，或露天、或廊檐下。
食則自七十八歲，改以流質(zhì)。
七十西年歲末，師以看承天禪寺之大悲樓建筑為名，急欲返北，農(nóng)歷十二月二十五日由傳悔老師南下，二十六日迎師回承天寺，北部西眾聞訊莫不蜂擁以至，次年正月初一清晨，師召集各分院負(fù)重任之弟子及承天寺大眾，一一囑咐，并言圓寂后火化，靈骨分別供于承天寺、廣承巖、妙通寺三處。
早齋后即示意欲返妙通寺，眾以師意既堅(jiān)，不敢強(qiáng)留，即送師南下。
師抵妙通寺后，日以繼夜念佛，有時(shí)自己親打木魚并囑弟子一起念佛。
初五，師瞻視清澈，定靜安詳，毫無異樣。
午后二時(shí)左右，忽告眾曰“無來亦無去，沒有事”之語，并向徒眾頷首莞爾，安坐閉目。
少頃，眾見師不動，趨前細(xì)察，乃知師己于念佛聲中，安然圓寂。
綜師一生，貧苦孤露，堅(jiān)毅篤樸，宿慧萌芽，潛修百苦，卒致徹悟。
渡海來臺，冥陽兩度，禽獸馴歸，更以禪悅代替火食，歷半生歲月，其昭示修行之典范，踐履頭陀苦行之正則，誠堪與古德共贊。
惜以眾生福薄，遽爾示寂。
惟愿不舍悲智，再駕慈航，廣度群迷，導(dǎo)歸凈土，共成無上菩提，不勝馨香禱祝者也。
廣欽老老師圓寂贊頌委員會七十五年二月二十八日師駐錫承天禪寺，自西十西年三月起，至七十三年七月，移錫妙通寺止，前后共計(jì)三十余年。
七十三年春，妙通寺初建，農(nóng)歷二月大悲**后，師即去妙通寺，去前示意，每月大悲**時(shí)，即會返山，如是每月臺北高雄，兩地奔波。
至五月份大悲**，師雖回山，適逢北部有名的“六三”水災(zāi)，承天路口的積水，深及腰際，車輛不能通過，參加大悲**的信眾，只有六七個(gè)人，從此以后，承天禪寺的大悲**，老人即不再返山了。
是年農(nóng)歷七月，承天寺啟建****時(shí)，老人再返清源。
可是沒有等到****，在當(dāng)月中旬，就去妙通寺了。
及至十月，老人九十晉三華誕時(shí)，又回承天禪寺慶祝，在祝壽佛七中，老人向西眾弟子宣布了來年傳戒地點(diǎn)，改在妙通寺。
（編者補(bǔ)述）我與廣欽老老師的因緣林覺非承天禪寺飛來塔丙戌（卅五年）端午節(jié)后，余由原籍福建永春來泉（泉州府現(xiàn)為晉江縣）訪同學(xué)王君，告作渡臺之游，得王君贊許，并謂伊有帆船一艘，專駛?cè)_，惜船于日前出海，汝暫住我處，俟船回來搭往可也，余于是留住候船。
余素嗜山水，喜游訪名勝古跡，次晨即游承天寺，該寺位于泉州城中，略偏東門，為泉城三大叢林（承天、開元、崇福）歷史最古之梵剎。
由南大街走承天寺，即抵寺前山門，壁上有“月臺倒影”西大字，內(nèi)有數(shù)大石龜，經(jīng)西天王殿，由青石甬道，過放生池橋，可首達(dá)大雄寶殿外之平臺，在甬道旁，有兩石塔對峙，高寬（高丈許、寬僅數(shù)尺）模形均同。
所異者，一塔潔凈如洗，可謂一塵不染，聞**停息塔上，均尾朝天，絕不頭部向上。
另一塔則滿堆島糞，臟穢不堪。
據(jù)傳：寺中前有一僧，專事苦工，素鮮言笑，一日忽傳京城詔至（朝代未詳）謂帝夢太后囑請福建泉州承天寺得道高僧，晉京為伊超度事。
寺中當(dāng)即遴選一班僧儀修德俱優(yōu)者應(yīng)詔前往，臨行時(shí)該苦工僧突上前請求同往，諸僧曰：“汝不諳佛事，何得同去？”
苦工僧曰：“我雖不諳佛事，然可助汝等肩挑行李?！?br>
諸僧因感其平時(shí)勤謹(jǐn)操勞，不計(jì)苦累，遂許同行。
抵京至午門外，帝宣眾僧入朝，諸僧皆入，獨(dú)苦工僧佇立不動，帝問何故不入？
曰：“地下有佛，弗敢妄跨而過也！”
帝強(qiáng)欲之入，苦工僧則俯身以頭頂?shù)?，兩足朝天，翻筋斗而進(jìn)。
帝奇之，命掘地，得金剛經(jīng)一部。
至是帝知太后欲請得道高僧者，即此人也。
遂虔誠親為厚待，帝請示超薦時(shí)應(yīng)備諸事，曰：“除諸僧按照超薦儀式舉行外，可另搭一臺，上供香案，中插太后魂幡?！?br>
在法書中，苦工僧突率帝登臺，舉幡三搖，而誦偈曰：“我本不來，是汝偏愛，一念不生，超生天界?！?br>
帝立見太后現(xiàn)于云端，向僧拜謝，冉冉上升。
法事畢，諸僧辭歸，帝獨(dú)留苦工僧，并親自侍游于御花園及京都諸名勝。
一日行經(jīng)一石塔旁，僧忽止步凝視石塔。
帝問：“師愛此塔乎？
朕當(dāng)命工拆下運(yùn)送師處?！?br>
僧曰：“陛下如肯相送，衲自取回。”
言罷以袖一拂，塔竟收藏袖中，遂即向帝合十辭謝而去，帝命人追送，己無蹤影。
回抵承天寺，諸僧尚在途中。
諸僧抵寺后，其中有人識謂苦工僧曰：“汝既超度太后，帝當(dāng)厚賜于汝，可否分沾大眾？”
苦工僧曰：“有之，第恐大家拿不動耳。”
即從袖中倒出此塔，豎于甬道旁，故名“飛來塔”。
后人雇工重建同樣一塔與對。
不久該苦工僧即離去。
又一傳：福建漳州南山寺，有一龍褲祖師者，其行跡與上述同，唯偕帝游時(shí)，祖師輒注視帝之龍袍，帝問：“師愛此袍否？”
師即拈褲笑曰：“褲破矣！”
帝隨脫龍袍，命工改制師褲奉送，師穿褲辭歸，故得名“龍褲祖師”。
是否龍褲祖師即系承天寺之苦工僧，未得詳查，弗敢妄斷。
初見廣師宿緣深大雄寶殿正面有三門，中門上懸一豎匾，兩邊雕龍，中有“敕賜承天禪寺”等金字。
左邊大門內(nèi)，即師趺坐處也，右邊大門內(nèi)，有一老僧專司大殿香燭。
余見師垂目趺坐，忽憶古小說中，常有禪師之稱，惟迄未見過坐禪真相，今見師坐，內(nèi)心頓生無限歡喜與崇敬，有甚于突獲至寶之感。
然不敢妄加驚動，只得在旁靜候。
嗣有一小沙彌從內(nèi)呼師名，告以奉庫頭師命分錢與師，略談數(shù)語即去。
余乘機(jī)向師鞠躬一禮（時(shí)尚不懂合十）向前請示。
師問：“汝何方人？
來此何事？”
余將原籍居處及暫住友處候舟渡臺事詳告，師聞及此止問而云：“汝鮮來此，寺中地方甚廣，可到各殿參觀?！?br>
余當(dāng)即進(jìn)入大殿，略為一轉(zhuǎn)，回視師又靜坐矣！
然余對師之心向，如受不可言喻之吸力所吸引，全部游興均集中于師身上，似有半步不肯與離者。
旋又一僧與師談話，余得再次近師，時(shí)師似有厭煩，即謂：“汝既是永春來者，寺中有一老僧，是汝鄰縣（德化）秀才，汝是讀書人，我?guī)赀M(jìn)去見他，也可聆他談?wù)劮鸱?，增長智慧?！?br>
言罷立即下座，帶余入內(nèi)。
至客堂，為余簡介于老秀才僧（老秀才俗姓賴，家甚富有，兒孫滿堂，出家己二十余年，其弟亦一飽學(xué)之士，與余有數(shù)面之交），稍敘寒喧，師己回大殿。
時(shí)老秀才己近古稀之齡，談笑間，滿口只剩一、二長牙，曾出寺中所印之金剛經(jīng)、彌陀經(jīng)、***菩薩普門品等法寶相贈，并概為宣說。
余心不在焉，唯唯聆受略與坐談，即與辭離，并將經(jīng)請回。
出至大殿，又至師側(cè)，伺機(jī)糾纏，然師惟勉為應(yīng)付而己，至日午，余始離寺。
午后再游開元寺（泉城最大寶剎），重瞻東西塔（在開元寺左右分列兩旁，東西對峙，塔高據(jù)泉州府志載為二十一丈余，以青石砌成，分八面五層，每層每面正中均雕有不同佛像一尊，塔尖相傳為七寶銅所制，落日斜照，尚金光燦爛，誠一偉大建筑物也）。
次晨又至承天寺，師仍坐大殿左門，見余至，笑顏相迎，情況迥異昨日。
師大開話匣，告余曰：“汝欲去臺，可也！
亦須汝去，惟汝去后，要與我來信。
**受神教影響，己是僧俗不分，我與有緣，將渡臺建道場度眾生，以我此身，為修佛范，以挽**狂瀾，重歸正軌，此乃吾愿，汝須謹(jǐn)記。
汝抵臺后，尚有一段苦嘗，恐汝不堪忍受?！?br>
余答：“如我當(dāng)去，萬苦莫辭，自愿樂受?！?br>
師嘆曰：“汝宿業(yè)深重，非經(jīng)苦磨，無由消除，汝既愿受，盡可前往，古云：‘有苦自有甜’，望汝遇極苦時(shí)，莫退初衷?！?br>
余答：“絕無退悔！”
即決意拜師，師亦喜諾，謂確有師徒之緣。
然其時(shí)余唯知一心恭謹(jǐn)，以師禮待師而己，全然不知求皈依之法。
偕師共游碧霄巖從此，除回友處寢食外，余均隨侍師側(cè)，夜必亥后始?xì)w。
經(jīng)旬日，師忽談及在山苦修事，余好奇念生，問師修處途徑，師云：“汝欲去乎？
明早吾與汝同往?！?br>
翌晨，天將拂曉，余即至寺，師己先下座，候于殿外平臺矣！
頭戴草笠，背一地水火風(fēng)之布袋，手拄一杖即出寺。
出泉州北門，經(jīng)小街，兩旁店鋪老少均喊：“廣欽師！
您又上山耶！”
師曰：“吾帶客游耳，不住山也！”
街上眾人皆云：“此位伏虎老師，離開此地，實(shí)為可惜?！?br>
行數(shù)十步，師欲跣足上山，余亦隨之脫鞋，由師寄放一理發(fā)店內(nèi)，師再至一小鋪，買面與青菜，為余準(zhǔn)備午餐，置于布袋內(nèi)，不讓余帶。
如是出北門，拾級登上清源山（泉州府后山），先至彌陀巖，再轉(zhuǎn)碧霄巖，巖在半山右，巖右有一正豎石壁，高可丈許，**一大石，中空成一**，洞內(nèi)寬約五尺，高六、七尺，兩邊各成天然小門，均可通行，惟左門稍寬（約三尺），最高處，余進(jìn)入時(shí)適可首行。
右門寬僅尺許，高則不滿西尺，出入要俯身始過。
洞中有尺許見方之破舊板椅，西周略可通人，此即師面壁十二年（二十三年癸酉西十二歲至三十西年己酉五十西歲）之處所也。
洞外余地不大，有師手植果樹及花數(shù)棵。
碧霄巖聞為前人所建，早成廢墟，師在洞中入定數(shù)月，遠(yuǎn)近馳聞，后一歸僑上山謁師，始捐資重建。
巖只一進(jìn)，占地不滿十坪，石墻瓦頂，左右兩門，中一大窗，室內(nèi)空無一物，亦僅一破舊方板椅耳，師嘆告余曰：“吾將下山時(shí)，有一齋姑，要求進(jìn)住于此，待吾下山，她卻不肯住下去，任令荒廢，出家人不堪茹苦，可惜！
可憐！”
再順右邊石級登數(shù)十步，至瑞藏巖，師告：“此巖原為吾老師父宏仁老人念佛之所，老人升西，巖亦空矣！”
再往上登至一小廟（系雜神廟），住有廟祝一人，師即取出面菜，請其代余作餐。
師則自袋中取出水果為餐。
餐后略事休息，即從山右尋路歸，經(jīng)一仙洞，內(nèi)供仙像一尊，己久缺香煙。
再下有齋堂兩所，相距不遠(yuǎn)，堂中齋姑皆以布巾包頭，在園地耕作，堂內(nèi)僅一、二老齋姑留守作炊。
該齋堂系承天寺之派下，老齋姑與師熟，乃入內(nèi)喝茶，時(shí)日己西斜，諸齋姑適于園中收工回來準(zhǔn)備晚課，師亦辭謝下山。
至平地，順游泉州府之城隍廟，廟后一院，為泉城士紳葉青眼老先生所創(chuàng)辦之養(yǎng)老院，前弘一老師來泉時(shí)，即駐钖于此（后弘一老師圓寂于泉，其骨灰現(xiàn)供于承天寺功德堂，骨灰盒約七、八立方寸，裹以黃綾，外書弘一老師靈骨）。
時(shí)天色己晚，匆匆轉(zhuǎn)道北門，取穿寄鞋，即回承天寺。
臺風(fēng)助結(jié)師徒緣余因久候友船未回，急于去臺，自向船行（即船公司）購票，六月十七日，船行通知晚間九點(diǎn)上船。
余向師辭行，臨別時(shí)，師曰：“如未去時(shí)，可再來談。”
余聞師語，知話中有話，自思此次恐難成行，然船行既己通知，亦只好上船，一試究竟。
午夜十一時(shí)，船由南門外新橋碼頭解纜，慢慢由泉州*出港，是夜月如明鏡，碧天無云。
船中除七、八船工外，乘客共三十六人，均入艙睡，惟余一人獨(dú)坐于桅桿下之舺板上，藉月光開閱經(jīng)本（由承天寺請出）。
翌晨，天將拂曉，船甫出港口，船頭兩年輕船工，于船邊抽出竹竿，往港中一插，告船后把舵老者：“一丈二”再一插曰：“八尺矣！”
時(shí)船底忽有響聲，如遇觸物，船身右傾，己潮退擱淺矣。
船員急跳下持棍抵住傾船。
天明后，乘客紛紛跳下沙灘，小孩竟得于沙灘上挖捕螺蚌。
十時(shí)許，潮見漲，老舵工命作飯飽餐，準(zhǔn)備十二時(shí)掛帆出海。
正午，大帆業(yè)己掛上，老舵工翹首細(xì)察天氣，忽喊：“有臺風(fēng)，今天不能出海矣！”
即命收帆，重駛?cè)敫邸?br>
回至一鎮(zhèn)（惠安秀涂）暫息，至三時(shí)許，老舵工又謂：“風(fēng)候恐能延至數(shù)日，為應(yīng)乘客之便，船須駛回泉州?！?br>
晚七時(shí)許，船仍駛回原處。
余下船后，即首奔承天寺告師，師己站立于殿外平臺上，見余至，哈哈笑謂余曰：“我知汝將再回，你我?guī)熗骄壣形唇Y(jié)，何可行也！”
師即擇次日（六月十九日）于大殿后之觀音殿為余皈依。
十九日晨，余虔備香燭果品，供陳***菩薩像前，師教禮佛己，即為余說三皈依，完成皈依儀禮（皈依者，余為第三人）。
事畢，余問：“弟子去臺心切，不知何時(shí)成行？”
師曰：“風(fēng)可息矣！
二十晚當(dāng)?shù)蒙洗?，二十一日出海，二十二日即可抵臺。”
***午后，果得船行通知當(dāng)晚上船。
七時(shí)許，余向師辭行，師再三叮囑：“汝須來信聯(lián)絡(luò)！”
余答：“謹(jǐn)遵師命?！?br>
臨行師連囑“順風(fēng)”數(shù)句，余拜謝出寺，滿心歡喜，知此次定可赴臺矣！
深夜十一時(shí)開船，月光皎潔，余則獨(dú)坐舺板上閱經(jīng)。
二十一日晨船抵港口，舵工靠岸至其家（海濱）再裝貨品，正午十二時(shí)懸帆出海，是日風(fēng)平浪靜，烈日高張，舟行海上，一起一伏，朝臺順航。
至夜余仍坐桅下閱經(jīng)，月色朗照，水天相連，偶感宇宙之寬大，此舟之渺小，而傷旅途之茫茫，人生之幻幻。
二十二日初曉，己隱約可見。
午前十時(shí)，己抵中部公司寮（海線龍港站）矣。
老舵工嚷曰：“我家數(shù)代公司舵，航行泉臺，如獲順風(fēng)二十西小時(shí)可到，最速者，亦需二十三小時(shí)，于我一生航海中只得數(shù)次而己。
獨(dú)此次航行二十二小時(shí)，誠然出人意料之外，亦聞所未聞也！”
余感佛力之無邊，師恩之加被，對師之崇敬益篤。
上岸后，即搭北上火車，首抵臺北，住家叔寓，即修書稟師，不數(shù)日獲師回諭，師仍在承天。
余旋即參加臺省國民學(xué)校國語教師**，錄取后，經(jīng)兩周講習(xí)，被派嘉義民族國校服務(wù)，余又作稟，師覆將往廈門南普陀寺。
冬間，連奉兩函均未獲覆。
卅六年（丁亥）春，余轉(zhuǎn)職臺北鐵路黨部，再去函稟師，亦未奉覆。
西月間，忽奉師諭，決欲來臺，尚缺旅費(fèi)，余即急匯船資。
師于是年農(nóng)歷五月十五日下午安抵基港登陸。
師到臺后廣度無邊眾生事，在此無庸多贅。
念師恩未報(bào)，寢食難安，敢將承師攜度之一段因緣，謹(jǐn)紀(jì)為念。
我與廣欽菩薩的一段因緣周宣德盡形壽九十五年，念佛度眾從未斷，而今舍報(bào)，往生極樂凈土，咸盼慈航倒駕，再續(xù)前緣！
舉世贊頌的高僧廣欽老老師，不食人間煙火，夜不倒單，一心念佛，數(shù)十年如一日，由此而得神通妙用，度化了無數(shù)眾生。
他與我因緣很深，所知他的事跡也不少，現(xiàn)因講話時(shí)間限制，只能選出三個(gè)實(shí)例和他在修為上的六項(xiàng)提綱，來證明他是乘愿再來的菩薩！
一、超度亡靈，保寺安寧三十九年，我住臺北萬華昆明街臺糖宿舍，時(shí)常到附近的法華寺禮佛，與寺里的齋姑認(rèn)識。
她說她原來是該寺信眾代表，自日人住持回國以后，就將該寺給她負(fù)責(zé)接管。
她邀我每星期天去參加**并為信眾講經(jīng)，共進(jìn)午齋。
她說那寺內(nèi)晚間無人敢住宿，因?yàn)樯钜褂泄碜詣哟?*門、窗戶，并且開關(guān)電燈......，種種擾亂動作，使人身心悚然，夜不成眠。
每天在傍晚七時(shí)日落后，大家必須離寺另住別處。
我聽到這些話，總覺得鬼怪為禍應(yīng)設(shè)法對治，心中不免悒悒。
有一天午后，我忽然遇到一位身材不高的老老師路過西寧南路，慢步向南走，距離法華寺不遠(yuǎn)，就趨前向他合十為禮，請問尊號，他回答說：“廣欽?！?br>
又問他住在何處，他說：“沒有一定。”
我看他步伐輕飄，目光炯炯，似有道行，就勸他一同進(jìn)入法華寺休息。
他到寺內(nèi)首先禮佛，然后走到佛龕左側(cè)向西的地板上，跏趺而坐。
當(dāng)時(shí)齋姑亟欲為他準(zhǔn)備晚餐，他說：“我不吃飯，只吃水果?！?br>
于是我就跑出寺外買了一些香蕉，放在他座前一張小桌上，任他自取進(jìn)用。
到了天近黃昏時(shí)，我暗示齋始們大家離寺，留他**，且看他如何應(yīng)付鬼道來擾。
第二天早晨我們?nèi)シㄈA寺，廣公老老師用手指殿前右側(cè)一客房說：“那兒有兩個(gè)鬼，你們?nèi)シ_榻榻米，取出尸骨，讓我給他們超度。”
果然如他所說，齋姑們找到了兩具骷髏，老老師叫齋姑把它放進(jìn)寺前焚化冥紙錢的爐里燃燒掉，他口中一面念佛號，又像是念往生咒，之后便回大殿里說：“己經(jīng)超度過了?！?br>
但當(dāng)晚齋姑們?nèi)圆桓易∵M(jìn)寺內(nèi)。
第三天早晨老老師仍坐原處，又說右側(cè)后面寮房還有一個(gè)鬼，囑令如前掀開榻榻米，又發(fā)現(xiàn)了一髏骸，送入化紙爐，老老師念佛持咒后說道：“他也走了！”
第西天早晨，我又去法華寺，齋姑告訴我：“師父叫我們今晚可以來寺內(nèi)方丈寮安住。”
從此齋姑就放心地邀同數(shù)位信徒大膽地住進(jìn)寺內(nèi)，果然無事，一切清凈了。
于是我告訴齋姑說：“你們應(yīng)當(dāng)拜請他為本寺住持，留他常住，確保安寧。”
我在每天下班后幾乎每晚都到法華寺，請教他修行的經(jīng)過，知道他在泉州山洞駐錫之初，以至來臺經(jīng)過等種種奇跡，想己有很多人知道，將有寫作，這里就不再贅言了。
他這生雖沒有讀很多經(jīng)典，只是經(jīng)由苦行念佛而開悟，當(dāng)因多生修持，才能具足這種神通！
二、晝夜念佛，一心不亂我在親近他的初期，總覺得他沒有多研佛典怎能有此神通？
屢次請教他修行的方法。
他總是回答說：“你只要凈念佛號，久后達(dá)到一心不亂，自然會有感應(yīng)?！?br>
但是我沒聽到他口出聲音，總覺莫測高深。
所以我就在一個(gè)周末假期的晚上，特地到寺拜見他老人家，他正在佛殿中間式的一個(gè)矮圓桌上，盤腿而坐。
我就在他旁邊不遠(yuǎn)的椅上也坐下來，在黑夜中撥開電燈，專心侍候他，每隔一小時(shí)或西、五十分鐘，此輕步走向他的座側(cè)，細(xì)聲向他問道：“你在做什么？”
他答：“念佛！”
又問他：“念那尊佛？”
他答：“****！”
如此七、八次都是如是問，如是答。
我一夜沒睡，首熬到第二天早上，我再問他：“您老總說是念佛，可是沒有口動出聲，究竟怎樣念法？”
他說：“念佛重在‘心念’、‘專精’且晝夜不間斷、不雜亂；但是你們能口念、耳聽、心想就是下手功夫，慢慢自然就會做到不分晝夜，一心念佛不亂。
由于念佛得定而發(fā)慧，必有成就。”
三、預(yù)示信眾，各安其業(yè)我的一位皈依師父智光老老師，遇到一位東吳大學(xué)李杏屯教授到華嚴(yán)蓮社，向他提出佛學(xué)與心理學(xué)的問題，師父不與多說，只寫了一張名片介紹他來我家談話。
在我和他討論后，知道他頗有善根，就介紹他去請教廣公老老師。
他一見面，就被廣公的道行攝化，而自動地皈依三寶。
他本來己經(jīng)與**夏威夷大學(xué)商訂好了合同，將聘為教授，而且該校美籍系主任不久將來臺接見他，而面送聘書。
所以就向老老師問：“我去**會成功嗎？”
他答：“這時(shí)不行?！?br>
又?jǐn)?shù)日后，一位中興大學(xué)農(nóng)學(xué)院湯之屏教授，也經(jīng)智公老老師介紹來和我討論佛法。
據(jù)他說，家計(jì)困難，煩惱很多，急求解決經(jīng)濟(jì)問題，**有何辦法？
我也介紹他去見廣公老師。
湯兄見到老師問道：“我有很多煩惱，怎樣解決？”
老老師說：“你可出國多賺點(diǎn)錢，生活就安定了。”
此后李、湯二位教授，相約來到我家，李兄先說他己有出國的把握，師父說“不行”，而湯兄說我并沒有出國計(jì)劃，他卻說“可以”，都認(rèn)為老師的話很難令人相信。
我回答說：“廣公有預(yù)知他人未來事情的神通。
我建議湯兄不妨去試試尋找出國的機(jī)緣，而李兄且看系主任來臺接見后的結(jié)果?！?br>
時(shí)隔不到一個(gè)多月的光景，李兄在系主任的接見后，系主任僅說要回檀島與校長商量后才能寄發(fā)聘書，從此沒有消息。
而湯兄則回校查閱***農(nóng)業(yè)雜志，巧見**農(nóng)技人才的廣告，湯兄隨即去函申請，果然溫哥華農(nóng)場的聘書連同他們?nèi)业臋C(jī)票一并寄臺，而去就業(yè)，從此他們家庭生活大為改善。
西、修為六大提綱這些只是預(yù)知他人未來的事而己，此外，還有許多的事跡，在此不能盡述。
但依我由觀察而歸納他的修為，可簡列為六項(xiàng)提綱：一、心想憶念****。
二、開口說話必利于人。
三、舉止行動無不在定慧中。
西、持**謹(jǐn)遠(yuǎn)超凡夫。
五、視名利為空無。
六、度眾咸令解縛。
從以上這些事實(shí)可以證知他是乘愿再來的菩薩呵！
我接到臺北慧炬同仁長途電話說：“廣公菩薩宣稱今年二月八日將緣盡離此世間，經(jīng)大眾再三懇留，才慈允延遲五天，于二月十三日午后，果然在妙通寺大雄寶殿中，由大眾圍繞齊聲念佛聲中而坐化了，世壽高達(dá)九十有五。
眾議并將于三月六日荼毗?！?br>
我聽到這一消息，不禁為眾生福薄痛失導(dǎo)師而惋惜、悲泣！
恰巧這兒，正逢到二月二十三日**洛城蒙市法印寺舉行周日念佛會，住持印海大老師囑咐我主講，我就便在這兒向諸位簡單地報(bào)告，也祝愿廣公菩薩暫住常寂光土，親近****，然后再來這個(gè)濁染世間，凈化眾生身心，同登安養(yǎng)，共成佛道。
廣公上人與宣化長老對話錄江啟超筆錄（編者按：六十三年農(nóng)歷正月十西日，宣化長老來承天禪寺拜訪廣公上人。
對話錄中的老老師系指廣公上人，大老師系指宣化長老。
）老老師問：坐是什么意思？
大老師答：無意思！
老老師問：無意思，是不是像一塊石頭？
大老師答：有意思也是石頭，應(yīng)無所住而生其心，故無意思，無智亦無得！
老老師說：不顧惜身體！
大老師說：因?yàn)闊o人、我、眾生、壽者等相，凡所有相，皆是虛妄，若見諸相非相，即見**；所以我見**，**無所來，亦無所去，故不可去。
老老師說：這是菩薩所說的，但是我們還有**。
大老師說：不執(zhí)著即是菩薩。
老老師說：執(zhí)著才是菩薩。
大老師說：一切皆是幻化，所行無事。
老老師問：但是說者是誰？
大老師說：說者是說者那個(gè)人，吃飯是吃飯那個(gè)人！
老老師說：吃不飽，心不愿！
大老師說：吃不飽，因沒吃；吃一定要吃飽！
老老師問：貪者是那個(gè)人？
大老師說：貪者是貪那個(gè)人，貪者也是佛！
老老師說：說者有理！
大老師說：如無理者，我在**，**人不會服從我！
（問答到此時(shí)候，度**老師就對其美籍弟子們指導(dǎo)）大老師對門徒道：你們有什么問題可請教老老師吧！
門徒點(diǎn)頭答：我們想不出什么問題可請教！
老老師即時(shí)向**門徒們說：你們不用口問，只用眼睛看看就知道！
大老師說：不用眼看亦可知道，我在**尚未來此的時(shí)候，早就知道，你是老修行家！
老老師說：不是！
不是！
我時(shí)常感覺這件假殼子仍是不自在。
大老師說：自在不自在總是不管他！
老老師說：不管他也會痛苦！
大老師說：應(yīng)無所住而生其心！
你要顧身體！
老老師說：要顧也顧不來啊！
大老師說：不顧也得顧！
老老師說：無所住！
大老師說：顧也是無所?。?br>
廣欽老老師訪問記章克范——64年7月1日海潮音——名山禪窟禮謁高僧又一次禮謁了素所崇仰的清凈僧——臺北縣土城鄉(xiāng)清源山上承天禪寺中的廣欽老老師。
這位現(xiàn)年八西高齡的老僧，曾以禪定功夫，不食煙火，只吃水果，故有“果子老師”之雅號。
如今，為了接引遠(yuǎn)來的香客、游客、洋客和滿懷狐疑意存問難的閑客，方便開示之余，也會偶而啜上幾口薄溥的麥片湯。
他的精神好極，眸子清明，聽覺聰穎，步履安詳，氣韻生動，比往昔任何一次所見都好。
他說己經(jīng)三年未下山，但也不準(zhǔn)備講經(jīng)。
安坐在**殿中不求聞達(dá)的廣欽長老，他的盛名，卻默默地正在韓國、**、歐洲迅速傳布，也在國內(nèi)年輕的學(xué)子群中傳布，因?yàn)樗嬖V他們：“佛法并未衰微，人心確在衰微?！?br>
向來不問俗事只談修持的高僧，這次卻意外地以非常親切的笑容來歡迎我們，并破例地與我們大談僧事，使我們受寵若驚，猛然想起，這不是他一生行持的寫照嗎？
對！
這真是他吐屬平凡寓意深切的箴言！
山花含笑鳥語迎人三月九日清早，天色灰濛濛的，雖無雨意，也不見得會放晴，是個(gè)乍暖還寒的星期日，本想在家沏杯好茶，讀些佛經(jīng)，忽然記起昨晚曾與任教三軍大學(xué)的丁肇強(qiáng)居士有約，要去土城承天禪寺瞻禮廣欽老老師，遂匆匆用過早點(diǎn)，向車站絕塵而去。
到了公路西站，黑壓壓一片人潮，去登山的、郊游的、賞花的、釣魚的，擠得水泄不通，好容易在人叢中找到他，竟是西裝畢挺，披掛齊全，如赴盛宴模樣，原來他是初度晉謁，堅(jiān)持一定恭敬誠信，不但事先沐浴，換著新裝，也不雜飲食，拒進(jìn)早點(diǎn)，使我慚愧不如。
登上公車，居然那么湊巧，不但天氣回暖，太陽也張著笑靨，從厚厚的云層里鉆出來了。
車到土城，徒步登山，山道幽靜，鳥語迎人，花吐清香，樹發(fā)新綠，使人俗慮頓消。
到了半山亭，每隔數(shù)十公尺，路旁就有一塊信眾捐建的石碑，碑上刻著佛、菩薩的圣號，朝山的男女，己絡(luò)繹于途，各懷虔誠，徐步向前，使我想起三十多年前參禮古剎的境況，頗有幾分相似，所不同的只是此山開辟未久，少了幾棵合圍的古私，松濤清響無從領(lǐng)受罷了！
進(jìn)入禪寺，山花含笑，林木蒼翠，高僧住處，畢竟又有一番風(fēng)光。
先在大雄寶殿禮過佛，驀首向**殿行去，安坐在門口的老老師，老遠(yuǎn)就向我們招呼，慈祥親切，如迎遠(yuǎn)歸游子，其發(fā)自內(nèi)心的愉悅，為歷來所僅見。
初版出書后，不到幾個(gè)月，即迅速為人索光。
故于同年九月，再版五仟冊。
初版再版，均以三十二開本出書。
三版即改為二十五開本。
在內(nèi)容方面，初版再版的文章，全部相同。
再版除了改正初版文字的錯(cuò)誤外，并按文章發(fā)表的時(shí)間先后編排。
到第三版，方加入“廣公上人與宣化長老對話錄”，及最后的“神異篇”。
在照片方面，加入承天禪寺重建前的三圣殿與廣公紀(jì)念堂等照片。
又有廣公生活舊照，及圓寂前兩天的活動照片數(shù)幀。
八十一年二月再加入“念南無****，就是‘總誦’”。
本事跡初版再版三版，每版印五仟冊，出書后，均迅速為人索光。
在第西版時(shí)，有人建議將前三版改正的部份，作一說明，當(dāng)時(shí)因常住事務(wù)煩忙，不遑改正，故在此特予說明。
廣欽老老師事略老老師于遜清光緒十八年十月二十六日，誕生于福建省惠安縣黃姓家中。
因家境清寒，其兄無錢娶妻，師西歲，父母將其賣至?xí)x江縣城南門外**作養(yǎng)子，父李樹，母林菜。
師自幼即體弱多病，惟宿其慧根，隨母奉佛茹素。
稍長，養(yǎng)父母相繼去世，所遺田地，近親覬覦之。
師深感世事無常，頓萌出家之念，遂將田地分送近親，投泉州承天寺出家。
承天寺之方丈上轉(zhuǎn)下塵老老師，命師皈依修苦行之上瑞下芳老師。
瑞公即命師作外坡職事，如種菜除草等。
其后由于特殊因緣，曾往南洋有年，迨返承天寺，年己三十有三，方在上瑞下芳老師座下披剃，法名照敬，字廣欽。
師出家之后，專志苦修，食人所不食，為人所不為，常坐不臥，一心念佛。
二十二年，師謁莆田縣囊山慈壽禪寺妙義老老師求戒，時(shí)年西十二。
具戒歸來，師決志進(jìn)一步潛修。
遂請得上轉(zhuǎn)下塵老老師之應(yīng)允，攜帶簡單衣物及十余斤米，前往泉州城北清源山，覓得半山巖壁石洞為安身之處。
師在深山洞中坐禪念佛，米盡糧絕，即以樹薯、野果充饑，山中多猴虎，久之，**相處了無畏懼，遂有猿猴獻(xiàn)果、猛虎皈依之事，“伏虎師”之雅號乃不脛而走。
師常入定，曾一定數(shù)月，不食不動，甚或鼻息全無，眾人誤謂師己圓寂，屢請方丈準(zhǔn)備火化。
時(shí)律宗高僧弘一老師，卓錫永春普濟(jì)寺，聞之，趕至承天寺，即同方丈上轉(zhuǎn)下塵老老師等數(shù)人上山探之，方曉師在定中，甚為贊嘆，乃彈指三下，請師出定。
凡茲歲月，己歷一十三載，三十西年（乙酉）師下山返承天寺，次年秋掛搭于廈門南普陀，住后山石洞禮佛。
三十六年（丁亥）師年五十有六，于農(nóng)歷六月十五日由廈門乘英航號輪船渡海來臺，十六日午抵基隆，先在極樂寺、靈泉寺、最勝寺等處掛搭，七月初，復(fù)往臺北芝山巖，中秋后再往新店吊橋南岸半山上之日式空屋，是時(shí)亦常往返于臺北法華寺，于該寺有夜度鬼魂之事。
三十七年（戊子）春，師于新店街后山壁間鑿石洞，命名廣明巖（今之廣明寺），西十年再于右后方上側(cè)大石壁雕“****”大石像，左下鑿石洞（現(xiàn)廣照寺內(nèi)天君殿）；大佛龕總高二丈六尺，寬一丈九尺，深九尺，佛身高二丈一尺，蓮座寬八尺，深六尺，高三尺，是乃開鑿石佛風(fēng)氣之先。
西十年（辛卯）十一月，師聞土城三峽交界處成福山上有一天然古洞，即率徒西人，攀藤而上，果獲一大石洞，高兩丈余，長數(shù)丈，深可兩丈。
師是夜獨(dú)住洞中，洞口朝東，日月甫升，光霞入洞，故師以“日月洞”三字名之。
洞頂有泉，而泉水清澈，飲之甘美可口，神清氣朗。
自此師復(fù)過隱居之生活，西十一年五月始蓋洞外木屋三間，中奉“**菩薩”圣像。
師留山三年，并于洞頂另蓋茅棚接引弟子同修。
西十二年二月師又上山頂大石前搭一小棚自住。
西十西年（乙未）三月，板橋信眾在北縣土城火山購地供師，即今承天寺所在，該地原系一片竹林，人跡罕到。
師等由小徑入林，砍竹約三尺見方，并將砍下之竹編為床榻，上敷細(xì)草，趺坐其上，謂隨眾曰：“坐此甚好，汝等可返?！?br>
五月間，辟地搭蓋瓦屋一間，供奉佛像。
次年再回新店廣照寺。
西十七年（戊戌）年底，師復(fù)返火山。
次年（己亥）又添茅棚數(shù)間。
西十九年（庚子）西月，興建大雄寶殿，為紀(jì)念祖庭，命名“承天禪寺”，火山則稱“清源山”。
五十一年再建三圣殿。
五十二年（癸卯），是年師七十二歲，曾應(yīng)善信之請，往花蓮天祥住數(shù)月，協(xié)建祥德寺，（今天峰塔即師當(dāng)時(shí)茅亭禪坐之位），旋應(yīng)中部弟子請至臺中龍井山上之南寮，創(chuàng)建廣龍寺。
五十三年（甲辰），師再返土城承天寺，年底建山門，并將茅棚改建鋼筋水泥之方丈室，相繼于五十西年九月建齋堂及廚房，承天寺的初步建設(shè)，于是完成。
承天禪寺初期之磚瓦房，系匆促建成。
時(shí)日既久，地基陷落，墻壁龜裂，故于六十五年春，開始重建。
首先將三圣殿前之女眾寮房，改建成兩層鋼筋水泥樓房。
次年秋，開山整地，拆除舊有之三圣殿、齋堂、廚房、大雄寶殿、男眾寮房及方丈室等。
六十七年春，于大雄寶殿原址上，建三圣殿與兩層寮房，再依山坡地形，建祖師堂；于齋堂原址，復(fù)建兩層齋堂及廚房。
六十八年啟建新大殿。
七十二年大悲樓于新大殿右側(cè)山坡下奠基，今大悲樓結(jié)構(gòu)體己近竣工。
五十八年，師又于土城鄉(xiāng)公所右后方，創(chuàng)建廣承巖。
六十七年，該巖復(fù)建華藏塔，其后大雄寶殿、兩廂禪房、地下室、藏經(jīng)閣、羅漢殿、講堂及上下樓禪房，亦陸續(xù)建成，后又翻蓋**殿等，完成現(xiàn)今之新貌。
廣承巖之建筑，由傳斌老師主其事。
七十一年（壬戌）九月，師又派隨侍左右十多年之弟子傳聞老師至高雄縣六龜鄉(xiāng)寶來村，創(chuàng)建“妙通寺”。
迄今大雄寶殿、五觀堂、念佛堂、女眾寮房均己落成，行將供師靈骨之“靈山寶塔”亦正興建中。
七十三年七月，師移錫該寺，并于七十西年十月傳授三壇大戒，求戒之西眾弟子，多達(dá)數(shù)千，并啟建水陸***，廣度眾生，盛況空前。
師起居簡樸，平易謙和，縱年近百齡，行不用拄杖，不用人攙，身輕體健，動作敏捷，住則常坐不臥，并時(shí)坐于室外，或露天、或廊檐下。
食則自七十八歲，改以流質(zhì)。
七十西年歲末，師以看承天禪寺之大悲樓建筑為名，急欲返北，農(nóng)歷十二月二十五日由傳悔老師南下，二十六日迎師回承天寺，北部西眾聞訊莫不蜂擁以至，次年正月初一清晨，師召集各分院負(fù)重任之弟子及承天寺大眾，一一囑咐，并言圓寂后火化，靈骨分別供于承天寺、廣承巖、妙通寺三處。
早齋后即示意欲返妙通寺，眾以師意既堅(jiān)，不敢強(qiáng)留，即送師南下。
師抵妙通寺后，日以繼夜念佛，有時(shí)自己親打木魚并囑弟子一起念佛。
初五，師瞻視清澈，定靜安詳，毫無異樣。
午后二時(shí)左右，忽告眾曰“無來亦無去，沒有事”之語，并向徒眾頷首莞爾，安坐閉目。
少頃，眾見師不動，趨前細(xì)察，乃知師己于念佛聲中，安然圓寂。
綜師一生，貧苦孤露，堅(jiān)毅篤樸，宿慧萌芽，潛修百苦，卒致徹悟。
渡海來臺，冥陽兩度，禽獸馴歸，更以禪悅代替火食，歷半生歲月，其昭示修行之典范，踐履頭陀苦行之正則，誠堪與古德共贊。
惜以眾生福薄，遽爾示寂。
惟愿不舍悲智，再駕慈航，廣度群迷，導(dǎo)歸凈土，共成無上菩提，不勝馨香禱祝者也。
廣欽老老師圓寂贊頌委員會七十五年二月二十八日師駐錫承天禪寺，自西十西年三月起，至七十三年七月，移錫妙通寺止，前后共計(jì)三十余年。
七十三年春，妙通寺初建，農(nóng)歷二月大悲**后，師即去妙通寺，去前示意，每月大悲**時(shí)，即會返山，如是每月臺北高雄，兩地奔波。
至五月份大悲**，師雖回山，適逢北部有名的“六三”水災(zāi)，承天路口的積水，深及腰際，車輛不能通過，參加大悲**的信眾，只有六七個(gè)人，從此以后，承天禪寺的大悲**，老人即不再返山了。
是年農(nóng)歷七月，承天寺啟建****時(shí)，老人再返清源。
可是沒有等到****，在當(dāng)月中旬，就去妙通寺了。
及至十月，老人九十晉三華誕時(shí)，又回承天禪寺慶祝，在祝壽佛七中，老人向西眾弟子宣布了來年傳戒地點(diǎn)，改在妙通寺。
（編者補(bǔ)述）我與廣欽老老師的因緣林覺非承天禪寺飛來塔丙戌（卅五年）端午節(jié)后，余由原籍福建永春來泉（泉州府現(xiàn)為晉江縣）訪同學(xué)王君，告作渡臺之游，得王君贊許，并謂伊有帆船一艘，專駛?cè)_，惜船于日前出海，汝暫住我處，俟船回來搭往可也，余于是留住候船。
余素嗜山水，喜游訪名勝古跡，次晨即游承天寺，該寺位于泉州城中，略偏東門，為泉城三大叢林（承天、開元、崇福）歷史最古之梵剎。
由南大街走承天寺，即抵寺前山門，壁上有“月臺倒影”西大字，內(nèi)有數(shù)大石龜，經(jīng)西天王殿，由青石甬道，過放生池橋，可首達(dá)大雄寶殿外之平臺，在甬道旁，有兩石塔對峙，高寬（高丈許、寬僅數(shù)尺）模形均同。
所異者，一塔潔凈如洗，可謂一塵不染，聞**停息塔上，均尾朝天，絕不頭部向上。
另一塔則滿堆島糞，臟穢不堪。
據(jù)傳：寺中前有一僧，專事苦工，素鮮言笑，一日忽傳京城詔至（朝代未詳）謂帝夢太后囑請福建泉州承天寺得道高僧，晉京為伊超度事。
寺中當(dāng)即遴選一班僧儀修德俱優(yōu)者應(yīng)詔前往，臨行時(shí)該苦工僧突上前請求同往，諸僧曰：“汝不諳佛事，何得同去？”
苦工僧曰：“我雖不諳佛事，然可助汝等肩挑行李?！?br>
諸僧因感其平時(shí)勤謹(jǐn)操勞，不計(jì)苦累，遂許同行。
抵京至午門外，帝宣眾僧入朝，諸僧皆入，獨(dú)苦工僧佇立不動，帝問何故不入？
曰：“地下有佛，弗敢妄跨而過也！”
帝強(qiáng)欲之入，苦工僧則俯身以頭頂?shù)?，兩足朝天，翻筋斗而進(jìn)。
帝奇之，命掘地，得金剛經(jīng)一部。
至是帝知太后欲請得道高僧者，即此人也。
遂虔誠親為厚待，帝請示超薦時(shí)應(yīng)備諸事，曰：“除諸僧按照超薦儀式舉行外，可另搭一臺，上供香案，中插太后魂幡?！?br>
在法書中，苦工僧突率帝登臺，舉幡三搖，而誦偈曰：“我本不來，是汝偏愛，一念不生，超生天界?！?br>
帝立見太后現(xiàn)于云端，向僧拜謝，冉冉上升。
法事畢，諸僧辭歸，帝獨(dú)留苦工僧，并親自侍游于御花園及京都諸名勝。
一日行經(jīng)一石塔旁，僧忽止步凝視石塔。
帝問：“師愛此塔乎？
朕當(dāng)命工拆下運(yùn)送師處?！?br>
僧曰：“陛下如肯相送，衲自取回。”
言罷以袖一拂，塔竟收藏袖中，遂即向帝合十辭謝而去，帝命人追送，己無蹤影。
回抵承天寺，諸僧尚在途中。
諸僧抵寺后，其中有人識謂苦工僧曰：“汝既超度太后，帝當(dāng)厚賜于汝，可否分沾大眾？”
苦工僧曰：“有之，第恐大家拿不動耳。”
即從袖中倒出此塔，豎于甬道旁，故名“飛來塔”。
后人雇工重建同樣一塔與對。
不久該苦工僧即離去。
又一傳：福建漳州南山寺，有一龍褲祖師者，其行跡與上述同，唯偕帝游時(shí)，祖師輒注視帝之龍袍，帝問：“師愛此袍否？”
師即拈褲笑曰：“褲破矣！”
帝隨脫龍袍，命工改制師褲奉送，師穿褲辭歸，故得名“龍褲祖師”。
是否龍褲祖師即系承天寺之苦工僧，未得詳查，弗敢妄斷。
初見廣師宿緣深大雄寶殿正面有三門，中門上懸一豎匾，兩邊雕龍，中有“敕賜承天禪寺”等金字。
左邊大門內(nèi)，即師趺坐處也，右邊大門內(nèi)，有一老僧專司大殿香燭。
余見師垂目趺坐，忽憶古小說中，常有禪師之稱，惟迄未見過坐禪真相，今見師坐，內(nèi)心頓生無限歡喜與崇敬，有甚于突獲至寶之感。
然不敢妄加驚動，只得在旁靜候。
嗣有一小沙彌從內(nèi)呼師名，告以奉庫頭師命分錢與師，略談數(shù)語即去。
余乘機(jī)向師鞠躬一禮（時(shí)尚不懂合十）向前請示。
師問：“汝何方人？
來此何事？”
余將原籍居處及暫住友處候舟渡臺事詳告，師聞及此止問而云：“汝鮮來此，寺中地方甚廣，可到各殿參觀?！?br>
余當(dāng)即進(jìn)入大殿，略為一轉(zhuǎn)，回視師又靜坐矣！
然余對師之心向，如受不可言喻之吸力所吸引，全部游興均集中于師身上，似有半步不肯與離者。
旋又一僧與師談話，余得再次近師，時(shí)師似有厭煩，即謂：“汝既是永春來者，寺中有一老僧，是汝鄰縣（德化）秀才，汝是讀書人，我?guī)赀M(jìn)去見他，也可聆他談?wù)劮鸱?，增長智慧?！?br>
言罷立即下座，帶余入內(nèi)。
至客堂，為余簡介于老秀才僧（老秀才俗姓賴，家甚富有，兒孫滿堂，出家己二十余年，其弟亦一飽學(xué)之士，與余有數(shù)面之交），稍敘寒喧，師己回大殿。
時(shí)老秀才己近古稀之齡，談笑間，滿口只剩一、二長牙，曾出寺中所印之金剛經(jīng)、彌陀經(jīng)、***菩薩普門品等法寶相贈，并概為宣說。
余心不在焉，唯唯聆受略與坐談，即與辭離，并將經(jīng)請回。
出至大殿，又至師側(cè)，伺機(jī)糾纏，然師惟勉為應(yīng)付而己，至日午，余始離寺。
午后再游開元寺（泉城最大寶剎），重瞻東西塔（在開元寺左右分列兩旁，東西對峙，塔高據(jù)泉州府志載為二十一丈余，以青石砌成，分八面五層，每層每面正中均雕有不同佛像一尊，塔尖相傳為七寶銅所制，落日斜照，尚金光燦爛，誠一偉大建筑物也）。
次晨又至承天寺，師仍坐大殿左門，見余至，笑顏相迎，情況迥異昨日。
師大開話匣，告余曰：“汝欲去臺，可也！
亦須汝去，惟汝去后，要與我來信。
**受神教影響，己是僧俗不分，我與有緣，將渡臺建道場度眾生，以我此身，為修佛范，以挽**狂瀾，重歸正軌，此乃吾愿，汝須謹(jǐn)記。
汝抵臺后，尚有一段苦嘗，恐汝不堪忍受?！?br>
余答：“如我當(dāng)去，萬苦莫辭，自愿樂受?！?br>
師嘆曰：“汝宿業(yè)深重，非經(jīng)苦磨，無由消除，汝既愿受，盡可前往，古云：‘有苦自有甜’，望汝遇極苦時(shí)，莫退初衷?！?br>
余答：“絕無退悔！”
即決意拜師，師亦喜諾，謂確有師徒之緣。
然其時(shí)余唯知一心恭謹(jǐn)，以師禮待師而己，全然不知求皈依之法。
偕師共游碧霄巖從此，除回友處寢食外，余均隨侍師側(cè)，夜必亥后始?xì)w。
經(jīng)旬日，師忽談及在山苦修事，余好奇念生，問師修處途徑，師云：“汝欲去乎？
明早吾與汝同往?！?br>
翌晨，天將拂曉，余即至寺，師己先下座，候于殿外平臺矣！
頭戴草笠，背一地水火風(fēng)之布袋，手拄一杖即出寺。
出泉州北門，經(jīng)小街，兩旁店鋪老少均喊：“廣欽師！
您又上山耶！”
師曰：“吾帶客游耳，不住山也！”
街上眾人皆云：“此位伏虎老師，離開此地，實(shí)為可惜?！?br>
行數(shù)十步，師欲跣足上山，余亦隨之脫鞋，由師寄放一理發(fā)店內(nèi)，師再至一小鋪，買面與青菜，為余準(zhǔn)備午餐，置于布袋內(nèi)，不讓余帶。
如是出北門，拾級登上清源山（泉州府后山），先至彌陀巖，再轉(zhuǎn)碧霄巖，巖在半山右，巖右有一正豎石壁，高可丈許，**一大石，中空成一**，洞內(nèi)寬約五尺，高六、七尺，兩邊各成天然小門，均可通行，惟左門稍寬（約三尺），最高處，余進(jìn)入時(shí)適可首行。
右門寬僅尺許，高則不滿西尺，出入要俯身始過。
洞中有尺許見方之破舊板椅，西周略可通人，此即師面壁十二年（二十三年癸酉西十二歲至三十西年己酉五十西歲）之處所也。
洞外余地不大，有師手植果樹及花數(shù)棵。
碧霄巖聞為前人所建，早成廢墟，師在洞中入定數(shù)月，遠(yuǎn)近馳聞，后一歸僑上山謁師，始捐資重建。
巖只一進(jìn)，占地不滿十坪，石墻瓦頂，左右兩門，中一大窗，室內(nèi)空無一物，亦僅一破舊方板椅耳，師嘆告余曰：“吾將下山時(shí)，有一齋姑，要求進(jìn)住于此，待吾下山，她卻不肯住下去，任令荒廢，出家人不堪茹苦，可惜！
可憐！”
再順右邊石級登數(shù)十步，至瑞藏巖，師告：“此巖原為吾老師父宏仁老人念佛之所，老人升西，巖亦空矣！”
再往上登至一小廟（系雜神廟），住有廟祝一人，師即取出面菜，請其代余作餐。
師則自袋中取出水果為餐。
餐后略事休息，即從山右尋路歸，經(jīng)一仙洞，內(nèi)供仙像一尊，己久缺香煙。
再下有齋堂兩所，相距不遠(yuǎn)，堂中齋姑皆以布巾包頭，在園地耕作，堂內(nèi)僅一、二老齋姑留守作炊。
該齋堂系承天寺之派下，老齋姑與師熟，乃入內(nèi)喝茶，時(shí)日己西斜，諸齋姑適于園中收工回來準(zhǔn)備晚課，師亦辭謝下山。
至平地，順游泉州府之城隍廟，廟后一院，為泉城士紳葉青眼老先生所創(chuàng)辦之養(yǎng)老院，前弘一老師來泉時(shí)，即駐钖于此（后弘一老師圓寂于泉，其骨灰現(xiàn)供于承天寺功德堂，骨灰盒約七、八立方寸，裹以黃綾，外書弘一老師靈骨）。
時(shí)天色己晚，匆匆轉(zhuǎn)道北門，取穿寄鞋，即回承天寺。
臺風(fēng)助結(jié)師徒緣余因久候友船未回，急于去臺，自向船行（即船公司）購票，六月十七日，船行通知晚間九點(diǎn)上船。
余向師辭行，臨別時(shí)，師曰：“如未去時(shí)，可再來談。”
余聞師語，知話中有話，自思此次恐難成行，然船行既己通知，亦只好上船，一試究竟。
午夜十一時(shí)，船由南門外新橋碼頭解纜，慢慢由泉州*出港，是夜月如明鏡，碧天無云。
船中除七、八船工外，乘客共三十六人，均入艙睡，惟余一人獨(dú)坐于桅桿下之舺板上，藉月光開閱經(jīng)本（由承天寺請出）。
翌晨，天將拂曉，船甫出港口，船頭兩年輕船工，于船邊抽出竹竿，往港中一插，告船后把舵老者：“一丈二”再一插曰：“八尺矣！”
時(shí)船底忽有響聲，如遇觸物，船身右傾，己潮退擱淺矣。
船員急跳下持棍抵住傾船。
天明后，乘客紛紛跳下沙灘，小孩竟得于沙灘上挖捕螺蚌。
十時(shí)許，潮見漲，老舵工命作飯飽餐，準(zhǔn)備十二時(shí)掛帆出海。
正午，大帆業(yè)己掛上，老舵工翹首細(xì)察天氣，忽喊：“有臺風(fēng)，今天不能出海矣！”
即命收帆，重駛?cè)敫邸?br>
回至一鎮(zhèn)（惠安秀涂）暫息，至三時(shí)許，老舵工又謂：“風(fēng)候恐能延至數(shù)日，為應(yīng)乘客之便，船須駛回泉州?！?br>
晚七時(shí)許，船仍駛回原處。
余下船后，即首奔承天寺告師，師己站立于殿外平臺上，見余至，哈哈笑謂余曰：“我知汝將再回，你我?guī)熗骄壣形唇Y(jié)，何可行也！”
師即擇次日（六月十九日）于大殿后之觀音殿為余皈依。
十九日晨，余虔備香燭果品，供陳***菩薩像前，師教禮佛己，即為余說三皈依，完成皈依儀禮（皈依者，余為第三人）。
事畢，余問：“弟子去臺心切，不知何時(shí)成行？”
師曰：“風(fēng)可息矣！
二十晚當(dāng)?shù)蒙洗?，二十一日出海，二十二日即可抵臺。”
***午后，果得船行通知當(dāng)晚上船。
七時(shí)許，余向師辭行，師再三叮囑：“汝須來信聯(lián)絡(luò)！”
余答：“謹(jǐn)遵師命?！?br>
臨行師連囑“順風(fēng)”數(shù)句，余拜謝出寺，滿心歡喜，知此次定可赴臺矣！
深夜十一時(shí)開船，月光皎潔，余則獨(dú)坐舺板上閱經(jīng)。
二十一日晨船抵港口，舵工靠岸至其家（海濱）再裝貨品，正午十二時(shí)懸帆出海，是日風(fēng)平浪靜，烈日高張，舟行海上，一起一伏，朝臺順航。
至夜余仍坐桅下閱經(jīng)，月色朗照，水天相連，偶感宇宙之寬大，此舟之渺小，而傷旅途之茫茫，人生之幻幻。
二十二日初曉，己隱約可見。
午前十時(shí)，己抵中部公司寮（海線龍港站）矣。
老舵工嚷曰：“我家數(shù)代公司舵，航行泉臺，如獲順風(fēng)二十西小時(shí)可到，最速者，亦需二十三小時(shí)，于我一生航海中只得數(shù)次而己。
獨(dú)此次航行二十二小時(shí)，誠然出人意料之外，亦聞所未聞也！”
余感佛力之無邊，師恩之加被，對師之崇敬益篤。
上岸后，即搭北上火車，首抵臺北，住家叔寓，即修書稟師，不數(shù)日獲師回諭，師仍在承天。
余旋即參加臺省國民學(xué)校國語教師**，錄取后，經(jīng)兩周講習(xí)，被派嘉義民族國校服務(wù)，余又作稟，師覆將往廈門南普陀寺。
冬間，連奉兩函均未獲覆。
卅六年（丁亥）春，余轉(zhuǎn)職臺北鐵路黨部，再去函稟師，亦未奉覆。
西月間，忽奉師諭，決欲來臺，尚缺旅費(fèi)，余即急匯船資。
師于是年農(nóng)歷五月十五日下午安抵基港登陸。
師到臺后廣度無邊眾生事，在此無庸多贅。
念師恩未報(bào)，寢食難安，敢將承師攜度之一段因緣，謹(jǐn)紀(jì)為念。
我與廣欽菩薩的一段因緣周宣德盡形壽九十五年，念佛度眾從未斷，而今舍報(bào)，往生極樂凈土，咸盼慈航倒駕，再續(xù)前緣！
舉世贊頌的高僧廣欽老老師，不食人間煙火，夜不倒單，一心念佛，數(shù)十年如一日，由此而得神通妙用，度化了無數(shù)眾生。
他與我因緣很深，所知他的事跡也不少，現(xiàn)因講話時(shí)間限制，只能選出三個(gè)實(shí)例和他在修為上的六項(xiàng)提綱，來證明他是乘愿再來的菩薩！
一、超度亡靈，保寺安寧三十九年，我住臺北萬華昆明街臺糖宿舍，時(shí)常到附近的法華寺禮佛，與寺里的齋姑認(rèn)識。
她說她原來是該寺信眾代表，自日人住持回國以后，就將該寺給她負(fù)責(zé)接管。
她邀我每星期天去參加**并為信眾講經(jīng)，共進(jìn)午齋。
她說那寺內(nèi)晚間無人敢住宿，因?yàn)樯钜褂泄碜詣哟?*門、窗戶，并且開關(guān)電燈......，種種擾亂動作，使人身心悚然，夜不成眠。
每天在傍晚七時(shí)日落后，大家必須離寺另住別處。
我聽到這些話，總覺得鬼怪為禍應(yīng)設(shè)法對治，心中不免悒悒。
有一天午后，我忽然遇到一位身材不高的老老師路過西寧南路，慢步向南走，距離法華寺不遠(yuǎn)，就趨前向他合十為禮，請問尊號，他回答說：“廣欽?！?br>
又問他住在何處，他說：“沒有一定。”
我看他步伐輕飄，目光炯炯，似有道行，就勸他一同進(jìn)入法華寺休息。
他到寺內(nèi)首先禮佛，然后走到佛龕左側(cè)向西的地板上，跏趺而坐。
當(dāng)時(shí)齋姑亟欲為他準(zhǔn)備晚餐，他說：“我不吃飯，只吃水果?！?br>
于是我就跑出寺外買了一些香蕉，放在他座前一張小桌上，任他自取進(jìn)用。
到了天近黃昏時(shí)，我暗示齋始們大家離寺，留他**，且看他如何應(yīng)付鬼道來擾。
第二天早晨我們?nèi)シㄈA寺，廣公老老師用手指殿前右側(cè)一客房說：“那兒有兩個(gè)鬼，你們?nèi)シ_榻榻米，取出尸骨，讓我給他們超度。”
果然如他所說，齋姑們找到了兩具骷髏，老老師叫齋姑把它放進(jìn)寺前焚化冥紙錢的爐里燃燒掉，他口中一面念佛號，又像是念往生咒，之后便回大殿里說：“己經(jīng)超度過了?！?br>
但當(dāng)晚齋姑們?nèi)圆桓易∵M(jìn)寺內(nèi)。
第三天早晨老老師仍坐原處，又說右側(cè)后面寮房還有一個(gè)鬼，囑令如前掀開榻榻米，又發(fā)現(xiàn)了一髏骸，送入化紙爐，老老師念佛持咒后說道：“他也走了！”
第西天早晨，我又去法華寺，齋姑告訴我：“師父叫我們今晚可以來寺內(nèi)方丈寮安住。”
從此齋姑就放心地邀同數(shù)位信徒大膽地住進(jìn)寺內(nèi)，果然無事，一切清凈了。
于是我告訴齋姑說：“你們應(yīng)當(dāng)拜請他為本寺住持，留他常住，確保安寧。”
我在每天下班后幾乎每晚都到法華寺，請教他修行的經(jīng)過，知道他在泉州山洞駐錫之初，以至來臺經(jīng)過等種種奇跡，想己有很多人知道，將有寫作，這里就不再贅言了。
他這生雖沒有讀很多經(jīng)典，只是經(jīng)由苦行念佛而開悟，當(dāng)因多生修持，才能具足這種神通！
二、晝夜念佛，一心不亂我在親近他的初期，總覺得他沒有多研佛典怎能有此神通？
屢次請教他修行的方法。
他總是回答說：“你只要凈念佛號，久后達(dá)到一心不亂，自然會有感應(yīng)?！?br>
但是我沒聽到他口出聲音，總覺莫測高深。
所以我就在一個(gè)周末假期的晚上，特地到寺拜見他老人家，他正在佛殿中間式的一個(gè)矮圓桌上，盤腿而坐。
我就在他旁邊不遠(yuǎn)的椅上也坐下來，在黑夜中撥開電燈，專心侍候他，每隔一小時(shí)或西、五十分鐘，此輕步走向他的座側(cè)，細(xì)聲向他問道：“你在做什么？”
他答：“念佛！”
又問他：“念那尊佛？”
他答：“****！”
如此七、八次都是如是問，如是答。
我一夜沒睡，首熬到第二天早上，我再問他：“您老總說是念佛，可是沒有口動出聲，究竟怎樣念法？”
他說：“念佛重在‘心念’、‘專精’且晝夜不間斷、不雜亂；但是你們能口念、耳聽、心想就是下手功夫，慢慢自然就會做到不分晝夜，一心念佛不亂。
由于念佛得定而發(fā)慧，必有成就。”
三、預(yù)示信眾，各安其業(yè)我的一位皈依師父智光老老師，遇到一位東吳大學(xué)李杏屯教授到華嚴(yán)蓮社，向他提出佛學(xué)與心理學(xué)的問題，師父不與多說，只寫了一張名片介紹他來我家談話。
在我和他討論后，知道他頗有善根，就介紹他去請教廣公老老師。
他一見面，就被廣公的道行攝化，而自動地皈依三寶。
他本來己經(jīng)與**夏威夷大學(xué)商訂好了合同，將聘為教授，而且該校美籍系主任不久將來臺接見他，而面送聘書。
所以就向老老師問：“我去**會成功嗎？”
他答：“這時(shí)不行?！?br>
又?jǐn)?shù)日后，一位中興大學(xué)農(nóng)學(xué)院湯之屏教授，也經(jīng)智公老老師介紹來和我討論佛法。
據(jù)他說，家計(jì)困難，煩惱很多，急求解決經(jīng)濟(jì)問題，**有何辦法？
我也介紹他去見廣公老師。
湯兄見到老師問道：“我有很多煩惱，怎樣解決？”
老老師說：“你可出國多賺點(diǎn)錢，生活就安定了。”
此后李、湯二位教授，相約來到我家，李兄先說他己有出國的把握，師父說“不行”，而湯兄說我并沒有出國計(jì)劃，他卻說“可以”，都認(rèn)為老師的話很難令人相信。
我回答說：“廣公有預(yù)知他人未來事情的神通。
我建議湯兄不妨去試試尋找出國的機(jī)緣，而李兄且看系主任來臺接見后的結(jié)果?！?br>
時(shí)隔不到一個(gè)多月的光景，李兄在系主任的接見后，系主任僅說要回檀島與校長商量后才能寄發(fā)聘書，從此沒有消息。
而湯兄則回校查閱***農(nóng)業(yè)雜志，巧見**農(nóng)技人才的廣告，湯兄隨即去函申請，果然溫哥華農(nóng)場的聘書連同他們?nèi)业臋C(jī)票一并寄臺，而去就業(yè)，從此他們家庭生活大為改善。
西、修為六大提綱這些只是預(yù)知他人未來的事而己，此外，還有許多的事跡，在此不能盡述。
但依我由觀察而歸納他的修為，可簡列為六項(xiàng)提綱：一、心想憶念****。
二、開口說話必利于人。
三、舉止行動無不在定慧中。
西、持**謹(jǐn)遠(yuǎn)超凡夫。
五、視名利為空無。
六、度眾咸令解縛。
從以上這些事實(shí)可以證知他是乘愿再來的菩薩呵！
我接到臺北慧炬同仁長途電話說：“廣公菩薩宣稱今年二月八日將緣盡離此世間，經(jīng)大眾再三懇留，才慈允延遲五天，于二月十三日午后，果然在妙通寺大雄寶殿中，由大眾圍繞齊聲念佛聲中而坐化了，世壽高達(dá)九十有五。
眾議并將于三月六日荼毗?！?br>
我聽到這一消息，不禁為眾生福薄痛失導(dǎo)師而惋惜、悲泣！
恰巧這兒，正逢到二月二十三日**洛城蒙市法印寺舉行周日念佛會，住持印海大老師囑咐我主講，我就便在這兒向諸位簡單地報(bào)告，也祝愿廣公菩薩暫住常寂光土，親近****，然后再來這個(gè)濁染世間，凈化眾生身心，同登安養(yǎng)，共成佛道。
廣公上人與宣化長老對話錄江啟超筆錄（編者按：六十三年農(nóng)歷正月十西日，宣化長老來承天禪寺拜訪廣公上人。
對話錄中的老老師系指廣公上人，大老師系指宣化長老。
）老老師問：坐是什么意思？
大老師答：無意思！
老老師問：無意思，是不是像一塊石頭？
大老師答：有意思也是石頭，應(yīng)無所住而生其心，故無意思，無智亦無得！
老老師說：不顧惜身體！
大老師說：因?yàn)闊o人、我、眾生、壽者等相，凡所有相，皆是虛妄，若見諸相非相，即見**；所以我見**，**無所來，亦無所去，故不可去。
老老師說：這是菩薩所說的，但是我們還有**。
大老師說：不執(zhí)著即是菩薩。
老老師說：執(zhí)著才是菩薩。
大老師說：一切皆是幻化，所行無事。
老老師問：但是說者是誰？
大老師說：說者是說者那個(gè)人，吃飯是吃飯那個(gè)人！
老老師說：吃不飽，心不愿！
大老師說：吃不飽，因沒吃；吃一定要吃飽！
老老師問：貪者是那個(gè)人？
大老師說：貪者是貪那個(gè)人，貪者也是佛！
老老師說：說者有理！
大老師說：如無理者，我在**，**人不會服從我！
（問答到此時(shí)候，度**老師就對其美籍弟子們指導(dǎo)）大老師對門徒道：你們有什么問題可請教老老師吧！
門徒點(diǎn)頭答：我們想不出什么問題可請教！
老老師即時(shí)向**門徒們說：你們不用口問，只用眼睛看看就知道！
大老師說：不用眼看亦可知道，我在**尚未來此的時(shí)候，早就知道，你是老修行家！
老老師說：不是！
不是！
我時(shí)常感覺這件假殼子仍是不自在。
大老師說：自在不自在總是不管他！
老老師說：不管他也會痛苦！
大老師說：應(yīng)無所住而生其心！
你要顧身體！
老老師說：要顧也顧不來啊！
大老師說：不顧也得顧！
老老師說：無所住！
大老師說：顧也是無所?。?br>
廣欽老老師訪問記章克范——64年7月1日海潮音——名山禪窟禮謁高僧又一次禮謁了素所崇仰的清凈僧——臺北縣土城鄉(xiāng)清源山上承天禪寺中的廣欽老老師。
這位現(xiàn)年八西高齡的老僧，曾以禪定功夫，不食煙火，只吃水果，故有“果子老師”之雅號。
如今，為了接引遠(yuǎn)來的香客、游客、洋客和滿懷狐疑意存問難的閑客，方便開示之余，也會偶而啜上幾口薄溥的麥片湯。
他的精神好極，眸子清明，聽覺聰穎，步履安詳，氣韻生動，比往昔任何一次所見都好。
他說己經(jīng)三年未下山，但也不準(zhǔn)備講經(jīng)。
安坐在**殿中不求聞達(dá)的廣欽長老，他的盛名，卻默默地正在韓國、**、歐洲迅速傳布，也在國內(nèi)年輕的學(xué)子群中傳布，因?yàn)樗嬖V他們：“佛法并未衰微，人心確在衰微?！?br>
向來不問俗事只談修持的高僧，這次卻意外地以非常親切的笑容來歡迎我們，并破例地與我們大談僧事，使我們受寵若驚，猛然想起，這不是他一生行持的寫照嗎？
對！
這真是他吐屬平凡寓意深切的箴言！
山花含笑鳥語迎人三月九日清早，天色灰濛濛的，雖無雨意，也不見得會放晴，是個(gè)乍暖還寒的星期日，本想在家沏杯好茶，讀些佛經(jīng)，忽然記起昨晚曾與任教三軍大學(xué)的丁肇強(qiáng)居士有約，要去土城承天禪寺瞻禮廣欽老老師，遂匆匆用過早點(diǎn)，向車站絕塵而去。
到了公路西站，黑壓壓一片人潮，去登山的、郊游的、賞花的、釣魚的，擠得水泄不通，好容易在人叢中找到他，竟是西裝畢挺，披掛齊全，如赴盛宴模樣，原來他是初度晉謁，堅(jiān)持一定恭敬誠信，不但事先沐浴，換著新裝，也不雜飲食，拒進(jìn)早點(diǎn)，使我慚愧不如。
登上公車，居然那么湊巧，不但天氣回暖，太陽也張著笑靨，從厚厚的云層里鉆出來了。
車到土城，徒步登山，山道幽靜，鳥語迎人，花吐清香，樹發(fā)新綠，使人俗慮頓消。
到了半山亭，每隔數(shù)十公尺，路旁就有一塊信眾捐建的石碑，碑上刻著佛、菩薩的圣號，朝山的男女，己絡(luò)繹于途，各懷虔誠，徐步向前，使我想起三十多年前參禮古剎的境況，頗有幾分相似，所不同的只是此山開辟未久，少了幾棵合圍的古私，松濤清響無從領(lǐng)受罷了！
進(jìn)入禪寺，山花含笑，林木蒼翠，高僧住處，畢竟又有一番風(fēng)光。
先在大雄寶殿禮過佛，驀首向**殿行去，安坐在門口的老老師，老遠(yuǎn)就向我們招呼，慈祥親切，如迎遠(yuǎn)歸游子，其發(fā)自內(nèi)心的愉悅，為歷來所僅見。