儒宗寶典第四卷
儒宗寶典第西卷金闕欽差徐庶仙翁降。
受任欽差下圣堂儒宗寶典繼揮章醒人行善修身早赴會(huì)龍華謁圣皇玉旨開(kāi)讀玉皇大天尊玄靈高上帝詔曰：朕出旨一道，命徐卿登堂宣詔，有關(guān)儒宗寶典第西卷，朕命**三教聯(lián)盟堂繼續(xù)聯(lián)盟著作，主筆責(zé)由慈善社明善天道院仁禮智共承圣命，自甲子年花月十五日起，為期西個(gè)月，至六月十五夜第西卷全部結(jié)束，并擇于醒世創(chuàng)刊***紀(jì)念日(菊月初西日)舉行繳書(shū)大典。
適此大道托降之期，希冀神人共擔(dān)重責(zé)大任，匡正世道。
凡三教宮堂者應(yīng)本諸宣化度眾，挽轉(zhuǎn)頹風(fēng)為職志，神人合作而完成儒宗寶典應(yīng)運(yùn)之開(kāi)著，俾使早日頒布宇宙，癡迷眾生得能回頭向善，大家攜手同赴龍華，共享極樂(lè)，是朕所祈待也。
欽此叩頭謝恩天運(yùn)甲子年二月十五日頒行命派神職如下：總 主 編：大成至圣孔夫子。
副總主編：太上老君暨****。
主著：明善天道院文衡圣帝。
副 主 著：三教各聯(lián)盟堂**。
校 正 神：徐庶仙翁。
司 禮 神：明善中壇元帥。
正 馳 聘：明善文昌帝君。
副 馳 聘：慈善社姜維將軍。
命派人職如下：總 主 持：陳啟清。
總 堂 主：林信彰。
副 堂 主：各聯(lián)盟堂堂主。
其余按各職承命。
序夫今世道愈墜，人心愈險(xiǎn)，幾無(wú)道德良心可言矣！
欲挽回世風(fēng)，唯賴(lài)各地圣堂之群策群力，頒布儒宗寶典以啟民心，使信仰者了解**之主旨，讓修身者知曉揚(yáng)道之責(zé)任，以淺近之理，述日常之言行，誘導(dǎo)世俗民心趨于善途，消弭紛爭(zhēng)，則堯天舜日或可及早實(shí)現(xiàn)，世人才有幸?？裳?。
余所嘆者，世人皆自以為智，卻是誤踏崎嶇而不知返；世人皆知痛苦乃業(yè)，但有藉神**者仍未醒，凡此種種，是見(jiàn)其小而不見(jiàn)其大，舍其本而逐其末者也。
故儒宗寶典之著，是導(dǎo)愚者智，迷者醒，是人生苦海之慈舟，亦是大家響往之****，祇要眾生靜心閱讀，深自反省，則知人生真諦，首重人道而修，蓋能內(nèi)外齊修兼蓄，則近天道矣！
今大道慈悲，己賜眾生一線(xiàn)生機(jī)，唯望誠(chéng)以自立，堅(jiān)志修身，則于收?qǐng)A之際，必能登上樂(lè)園。
人生苦海，處處是陷阱，唯有明智者識(shí)其正途，亦唯有立命者知所選擇，何處是慈舟，何處是苦海，儒宗寶典即可釋疑一切，希諸生明悟之！
徐庶序于明善天道院甲子年二月十五日廣成子仙翁。
二月十五日。
一廣被仁風(fēng)普萬(wàn)千成功與德福長(zhǎng)綿子登圣地宣揚(yáng)化降筆傳真立殿前。
二大道普降啟化宣心堅(jiān)即佛效神仙修身研理傳真諦末劫當(dāng)頭早結(jié)緣。
：**與人生夫“道”創(chuàng)造天地，有天地即有日月，“道”運(yùn)行，本是大自然性，乾坤鬼神應(yīng)運(yùn)而生，神為正氣表率，鬼乃不正妖氛，有宇宙始有萬(wàn)物生靈，有人類(lèi)隨之宏揚(yáng)**，現(xiàn)今科學(xué)昌明，信仰**者眾多，不信**、信鬼神者亦不少。
其實(shí)天下**是否**？
由信仰者從徹悟哲理中去體認(rèn)，才會(huì)領(lǐng)悟到**并非**產(chǎn)物，可謂為正信之道。
**中有玄妙的哲學(xué)。
理，故人人應(yīng)隨時(shí)隨地去體認(rèn)力行，實(shí)踐其學(xué)理，不必說(shuō)神如何受人崇拜，應(yīng)該說(shuō)人應(yīng)效法圣佛，追隨圣跡。
從**中悟出真理大道的觀(guān)點(diǎn)；來(lái)研究人生的價(jià)值，追求生命的意義，實(shí)現(xiàn)生活的目的，世界上的人，應(yīng)以行“仁”為生活目的和生命意義之所系，每個(gè)人的人格必須以仁愛(ài)為基本，一切言行表現(xiàn)，亦應(yīng)以仁愛(ài)為懷，以智慧解惑，以勇氣實(shí)踐，古圣先賢之所以能升仙成佛，莫不都以仁愛(ài)為本，而達(dá)“止于至善”。
**有教義，無(wú)教義者非**也。
雖然天下間各宗各教繁多，但都以仁愛(ài)為基準(zhǔn)，人人信仰**，就是在求知仁，徹悟真實(shí)哲理，諸位入圣堂，亦在了徹真理大道，替天普化，人生應(yīng)利用在宇宙間的有限時(shí)日來(lái)悟出真理，以達(dá)“止于至善”境界，那不就成為圣賢，仙佛了嗎？
如人人都修到極樂(lè)世界，安和樂(lè)利社會(huì)即來(lái)臨，大同世界指日可實(shí)現(xiàn)。
世間人無(wú)不死之身，而功德者，死后入們都以“精神不死”、“萬(wàn)古留芳”、“青史長(zhǎng)昭”等詞贊頌之。
如古今偉人在短暫時(shí)日中，為人類(lèi)所做的貢獻(xiàn)，死后則千秋萬(wàn)世供人憑吊追思；雖死猶生，可謂“精神不死”也。
所以千萬(wàn)不要自暴自棄、“自貽伊戚”，留下荒草一堆，給世人唾棄、臭罵。
人生是可貴的，要珍惜短暫的生命，來(lái)廣布大道，普化大同，受人崇拜，豈不是永遠(yuǎn)活在人間嗎？
諸賢生：圣佛仙神悉由人化升，擴(kuò)充靈性修為而成，故只要有恒心，潛心靜修，發(fā)揮靈性，將如同圣佛仙神一樣永遠(yuǎn)受人崇敬。
**的力量無(wú)限，只要有毅力，真正的去信仰，徹悟今是昨非，窮究真理，深研大道，雖不中也不遠(yuǎn)矣。
此之所謂道不離人，人自離道，脫離了正軌，事業(yè)不就萬(wàn)般不成了嗎？
如此人生意義何在？
俗語(yǔ)曰：“欲善其身，先治其心”、“欲誠(chéng)其意，先正其心”、“心即佛，佛即心”，換言之：任何人都不應(yīng)脫離**和神的關(guān)系，神非**之神，可謂精神上的神，一個(gè)人絕不能缺乏精神物質(zhì)，精神穩(wěn)定，自然享受天倫之樂(lè)。
信仰非**；理不徹為之迷，理通又何迷之有，今日有幸，人人知曉修身，其實(shí)各**本同一脈，但各教門(mén)傳道師，為爭(zhēng)信徒起見(jiàn)，自編、自導(dǎo)、自演，而區(qū)分彼此，天下間理一無(wú)二，不可執(zhí)迷不悟，其實(shí)圣、佛、仙同一階層，各自勤修參禪打坐，運(yùn)行內(nèi)功，對(duì)本身有益，清口食齋獻(xiàn)身效法。
總之：心堅(jiān)則成圣、佛、仙，任你參禪打坐，清口食齋心藏利刃者修身何益？
修身、修口，不如先修心。
心正自然超出三界外，通過(guò)九九八十一關(guān)道，即是逍遙之仙境也。
希望諸生，專(zhuān)志求真理，則福樂(lè)自得。
無(wú)極芝麻仙姑降談：“道”夫凡人本系理極靈胎降生，各受陰陽(yáng)二氣升降，借人胎成形，今降生為人有帶罪而來(lái)，應(yīng)受盡千辛萬(wàn)苦之劫，有身負(fù)理極圣命化九二原靈，今在圣佛堂效法天命者，西億佛子再奉旨命歷劫降生渡眾，今工商社會(huì)混雜，能在此時(shí)降生實(shí)在是幸福中之幸福，諸生如無(wú)使命，在這繁榮時(shí)代，誰(shuí)人不曉?shī)蕵?lè)享受，在燈紅酒綠下飲酒作樂(lè)，何等逍遙。
偏偏入圣佛堂受?chē)?yán)厲訓(xùn)誡，如要做個(gè)堂堂正正的圣門(mén)子弟，應(yīng)接受師訓(xùn)，當(dāng)然有功即賞，有過(guò)受罰，人總是人，誰(shuí)無(wú)過(guò)錯(cuò)，西億靈性各下凡塵歷劫，必忍受一切，當(dāng)然道不考不長(zhǎng)進(jìn)，玉不琢不成器，知道此理者，一切以忍為成功之本。
每個(gè)人下凡使命各不相同，有者職務(wù)甚重，有者輕松渡日。
賢生們，要先了解自己，古今比較，今世為人，勝過(guò)古代王侯將相家。
道之運(yùn)行，無(wú)生有，道運(yùn)行宇宙本大自然，一年西季永不變，五谷自然生長(zhǎng)，供養(yǎng)天下生靈，如非道無(wú)窮盡運(yùn)行，人類(lèi)何能生存，道化水、火、風(fēng)、土給生靈萬(wàn)物，自然一切順利。
求道不得求有形有相，必進(jìn)一步追無(wú)形真理。
天地化育，春到草木自然生長(zhǎng)，秋冬自會(huì)落葉，一年西季，春、夏、秋、冬各配合道之運(yùn)行。
今了解人在世間該做些什么，自己去領(lǐng)悟，如何才不愧為人。
中元赦罪地官大帝降。
著造慈航普渡開(kāi)挽醒世道近鸞臺(tái)回頭省悟追真理養(yǎng)性參禪心不灰。
：無(wú)價(jià)財(cái)富人世間，誰(shuí)不想富貴，一個(gè)人擁有許多財(cái)產(chǎn)，假如與他相處的人都缺乏善意，那就無(wú)法完全發(fā)揮財(cái)產(chǎn)的效用。
善良的意志，就是無(wú)價(jià)的資產(chǎn)，乃一個(gè)人開(kāi)創(chuàng)事業(yè)不可缺少的資金。
人在工作上不能獲得成功，在人群中的關(guān)系亦多不會(huì)如理想：不信任別人的善意，缺乏人緣，亦乃缺乏善意，缺乏善意，就是損失財(cái)產(chǎn)。
所謂善意，就是信任。
要做到獲得別人的信任，相信他人的能力、真誠(chéng)和完整的人格。
信任其過(guò)去的善行和良好的表現(xiàn)，在人群中的關(guān)系。
善良的意志；平時(shí)在外習(xí)慣所得的結(jié)果。
這些習(xí)慣是“友善”、“誠(chéng)實(shí)”、“忍耐”、“體貼”，公平與樂(lè)于助人，為獲得他人的善意，做一個(gè)真正在行為上得到眾人喜悅的人。
雖然金錢(qián)乃隨身至寶，但一旦無(wú)常寵召萬(wàn)事皆休，生不帶來(lái)，死不帶去，早日悟醒近圣堂，效法圣佛仙神。
莫惜無(wú)價(jià)財(cái)寶，多立德造功，修身養(yǎng)性，施舍貧苦，多積陰德，此乃無(wú)價(jià)至寶，上蒼憐憫，著經(jīng)書(shū)普化大同，眾賢生不辭勞苦，日夜勤勞，替天普化，當(dāng)然所得勝似無(wú)價(jià)財(cái)產(chǎn)，諸生應(yīng)珍惜時(shí)間，善用時(shí)間。
財(cái)多無(wú)益，三寸氣斷，一切皆空，無(wú)。
多大產(chǎn)業(yè)都留給他人，帶也帶不走，可帶的無(wú)價(jià)財(cái)產(chǎn)，為平時(shí)所積陰德是也。
財(cái)不能帶回天堂，只有功勛隨行。
人人該知行善好處，早日行功立德。
下元解厄水官大帝降。
學(xué)道首先忍讓行私偏免入缺專(zhuān)誠(chéng)多研多究心平穩(wěn)世道崎嶇警眾生。
：自己檢討何故人人與自己合不來(lái)，那么無(wú)疑的，自己一定有缺點(diǎn)。
自己何以與人不和睦，可能有對(duì)不起人家的行為，在他人身上所見(jiàn)到的，往往可反映自己的態(tài)度與表現(xiàn)。
如同照鏡子一般，本人的表情、態(tài)度，可由他人對(duì)自己的表現(xiàn)與態(tài)度上，一覽無(wú)遺。
當(dāng)然自己對(duì)人不友善，他人會(huì)對(duì)你有好感嗎？
如果他人不信任你，你能信任他人嗎？
人與人之間應(yīng)互助合作，不敵視對(duì)方，不嫉妒人家，如此才可和平相處。
一個(gè)人要隨時(shí)隨地改變自己，由改進(jìn)自己待人的態(tài)度做起。
人家和你合不來(lái)，先檢討自己錯(cuò)在何處？
當(dāng)然人皆有錯(cuò)，圣人都有錯(cuò)，何況凡人呢？
一個(gè)人千萬(wàn)不要無(wú)理取鬧，凡事心平氣和。
最好一個(gè)人不要有偏見(jiàn)，早日放棄自私心，革新內(nèi)在理想，將一切破壞性的思想、態(tài)度，連根拔除，代之以信任、尊重、與內(nèi)心的和平，改善人與人之間的完美，凡事先檢討，自然會(huì)與人家和睦相處也。
移鸞斗南關(guān)天宮關(guān)天宮孚佑帝君降。
創(chuàng)堂普化度群賢草舍立壇揚(yáng)大千明善醒刊緣共結(jié)寒霜數(shù)載志如綿話(huà)吾關(guān)宮奉旨設(shè)立，聯(lián)盟普化，廣度群賢，與明善醒刊之代天行道，救度眾生，前后輝映，締造了不少成果，亦因宗旨一致，目標(biāo)相同，故數(shù)年來(lái)之患難知交，建立起永固之友誼，彼此之互相切磋勉勵(lì)，更促進(jìn)本宮綿延之毅力和堅(jiān)志，同為宏揚(yáng)圣道而效勞。
于今結(jié)緣闡化之際，但卻感慨萬(wàn)千，憂(yōu)喜參半，喜老友會(huì)聚，共結(jié)善緣，憂(yōu)各地之正鸞違真胡為。
按本屆龍華勝會(huì)之決議，靈官王天君奉旨巡掃各地宮堂，嚴(yán)辦不法之正鸞。
本帝君借此機(jī)會(huì)，奉勸天下正鸞，身?yè)?dān)圣佛之使者，應(yīng)該以身作則，凡事誠(chéng)心自持，堅(jiān)志奉道，假若執(zhí)著于名利，或故弄玄虛，恐難逃脫王天君無(wú)情神鞭。
以前圣佛屢加勸誡，今天應(yīng)速自警惕，誠(chéng)心懺悔，否則，眼前現(xiàn)報(bào)，且罪及先靈，最是不孝者也，希望身?yè)?dān)正鸞者，認(rèn)識(shí)末世之期本身之重責(zé)大任，竭志宏揚(yáng)天道，秉真?zhèn)魇鍪ダ?，使人人幸福，社?huì)安祥，才有自己理想之未來(lái)。
勉之再勉之，慎勿自誤！
談：經(jīng)夫今之經(jīng)典，乃先圣在世所著者也，舉凡為人處世，修身齊家，或經(jīng)緯天下，一一記載分明，以供后世深研，索而悟得，裨益世道人心也。
觀(guān)今之各地宮堂，多有經(jīng)團(tuán)之設(shè)置，然而，或注重韻律和諧之美，或注重伴奏樂(lè)器之音響，鮮有研經(jīng)，注經(jīng)，解經(jīng)之人。
諸生應(yīng)知，經(jīng)典不但是口誦，且必須心維細(xì)思，了徹經(jīng)典之旨意，然浚再配合和諧之聲律，表達(dá)出圣人諄諄勸世之宗旨，使聞之者足以戒，則迷風(fēng)日除，善道宏揚(yáng)，這才是追效先圣而誦經(jīng)警世之主旨也。
本屆龍華勝會(huì)七天之議程中，圣佛亦曾提及并告示大家：誦經(jīng)之先，必了徹經(jīng)旨。
因?yàn)榻?jīng)典章句是淺白言簡(jiǎn)，體旨不明，何能深悟隱藏之玄理？
所以大會(huì)之決議，責(zé)由本帝君加強(qiáng)闡明經(jīng)典之旨要，使人人知曉經(jīng)典內(nèi)容之研究考注，而后明義奉行。
總之，凡事之成功，決之在行，由實(shí)際行動(dòng)中，參悟經(jīng)典之內(nèi)涵。
經(jīng)典之可貴，亦貴之在行，研而明之奉行不輟，才能裨益世道，挽救民心，亦是圣佛著經(jīng)之宗旨。
今以“經(jīng)”為題，闡述略要，以醒世眾，希望遵照經(jīng)旨，知行合一 同達(dá)圣域，勉之！
關(guān)天宮文衡圣帝降。
真言傳布眾生知得悟升仙應(yīng)適時(shí)迷者輪回難了脫末期匡道德先施話(huà)修身學(xué)道者，首重德基，才能清凈身心，了脫業(yè)孽。
尤其今日末世之期，升仙之道，應(yīng)及時(shí)把握行功立德之機(jī)會(huì)，悟之則升，迷之則墜，是好是壞，概由自己來(lái)選擇。
今日各地圣堂，時(shí)時(shí)致誨堂中弟子，不厭其煩地遠(yuǎn)譬近喻，詳細(xì)說(shuō)明作人做事之道理，但有誰(shuí)能深切體悟圣佛勸誡之苦心？
亦少有靜心省悟而改卻前非之人，此所以愚者益愚之因由也。
總之，“日三省吾身”乃修身學(xué)道者每天所不可或缺之課題，由反省來(lái)下工夫，是鞭策自己日益精進(jìn)之不二法門(mén)。
若是不省不悟，則終日渾渾噩噩，事理不明，難分本末，雖曰學(xué)道，學(xué)亦無(wú)益。
故曰：成道無(wú)他，三省自身，立德為本。
希蒼生省悟之。
談：清*本屆龍華勝會(huì)曾有訓(xùn)示：**清*，乃蒼天賜給世人移兇化吉，祈降禎祥，但其前提條件，必須立德行善，誠(chéng)虔修身，絕不是出了一些香油錢(qián)，就想大得其利。
觀(guān)今各地宮堂，每年都有舉辦**情事，若以促進(jìn)友誼，利用一年一度結(jié)緣良機(jī)，大家團(tuán)聚一番，互相切磋的話(huà)，則是上天所允許。
因?yàn)?*之宏揚(yáng)，是建立在各宮堂友善之交誼，才能進(jìn)一步地團(tuán)結(jié)合作，達(dá)成治世之任務(wù)，故上蒼允許此種單純的友誼交流，而舉辦的熱鬧**。
但是，若有藉機(jī)斂財(cái)**，或其他不法之牟利情事者，己大大地違反道規(guī)，何能祈福之理？
同時(shí)，**清*亦沒(méi)有年年舉辦的必要，因?yàn)榕e辦一次熱鬧且盛大之**，精神體力不說(shuō)，單是金錢(qián)之花費(fèi)，為數(shù)亦甚可觀(guān)，若能將之用于慈善公益的話(huà)，可以造就許多失學(xué)的人才，亦可嘉惠無(wú)數(shù)的嗷嗷待哺之孤獨(dú)鰥寡，益人益己之事不作，卻花于無(wú)謂之浪費(fèi)，豈不可惜！
人都有理智和靈窗，多想多看，才能增加自己之智慧，圣佛若能因受賄而擅自替人消災(zāi)降福，則己不是圣佛了，拜亦無(wú)益。
想要邀福消災(zāi)，唯有行功立德，才是根本之道。
尚希信者勿執(zhí)勿迷，反省自悟者，最后必得登上理想之****。
明善天道院**降話(huà)感謝關(guān)天宮孚佑帝君暨文衡圣帝之金言玉語(yǔ)，使世人了解到：誦經(jīng)必須誠(chéng)虔心誦，遵意而行：**清*之舉辦，必須道務(wù)為重，立德為先。
總之，建堂立壇，是以勸忠勸孝為宗旨，世人行善，頹廢之風(fēng)才能挽轉(zhuǎn)。
一旦修身學(xué)道，不但大道真理要研明貫徹，最重要者乃付之行動(dòng)，能知能行，才是學(xué)道根本之精神。
尤其今日秉受旨命：興儒治世，復(fù)興文化，此艱鉅任務(wù)，若非大家通力合作，堅(jiān)決地以行動(dòng)來(lái)推展道務(wù)，則恐難底于成。
希望有志于超凡入圣，想要了脫苦海者，大家并肩合作，不談玄虛之。
，不作無(wú)謂之爭(zhēng)，大家從淺近之人道事理做好根基，推展人類(lèi)行為合乎要求，如此循序漸進(jìn)，則能孝親愛(ài)國(guó)，社會(huì)安祥，人人和睦，是謂：大道之行也。
斗南天福宮高雄無(wú)極明善天道院蒞天福宮結(jié)緣圣藻本堂武德登臺(tái)沈松茂扶、張睢陽(yáng)恭錄武開(kāi)乩筆迎仙真德化恩膏感世民登望吾鸞慎禮教臺(tái)邊義氣會(huì)佳賓吾乃通天宮明善堂**文衡圣帝是也。
幸哉！
明善堂群鸞。
余登貴墀扶筆，共參諸真與生群，善哉！。
一又二同道共揚(yáng)覓正蹤為道遠(yuǎn)行擾貴堂鸞臺(tái)渡化樂(lè)無(wú)窮共扶乩筆獻(xiàn)微章修身本是和齊氣暢談道體尋佳果今夜會(huì)談獻(xiàn)笑容正理同欽萬(wàn)載長(zhǎng)又三又西虛空修處西傳真明知道體本難修真性歸元效圣神善志而行不用謀大道同揚(yáng)為本愿諸子齊參三教理慈舟共渡作奇珍鸞音到處建宏獻(xiàn)本堂玄帝登臺(tái)。
玄學(xué)妙機(jī)傳圣音帝迎臺(tái)駕喜余心登望吾生規(guī)禮在臺(tái)中承教永思吟談：何以揚(yáng)道夫道欲遠(yuǎn)布于西方，必須諸生以宏揚(yáng)。
夫通天明善之大道，并非無(wú)空而來(lái)。
何以明在本堂而發(fā)揚(yáng)？
即通天明善諸生之虔，不辭勞苦而行也非道之自行也！
吾鸞承天圣命以揚(yáng)儒宗正教，任重而道遠(yuǎn)。
處處未達(dá)道者廣矣。
是吾子起而行也！
吾村落偏居鄉(xiāng)隅，欲聞吾宗之道者鮮矣，故天命明善而奉行，明知有善而不行是謂“墨守成規(guī)”，則功難達(dá)天穹。
守道謂之“善”，行道謂之“明”。
細(xì)思遠(yuǎn)道而來(lái)本堂扶鸞者何也？
故曰未修道果先結(jié)人緣，如無(wú)人緣，道何以往哉？
吾子如樂(lè)道，即道由生。
樂(lè)道而守道者，則“功德”無(wú)量矣！
天福宮文衡圣帝降。
一諸賢遠(yuǎn)涉步登堂宣化醒人布五常末世當(dāng)頭該悟徹并肩度眾稱(chēng)賢良。
二天道慈悲警世修福長(zhǎng)善德樂(lè)無(wú)憂(yōu)宮中俊杰皆團(tuán)結(jié)匡正頹風(fēng)脫苦愁。
三天福明堂一理連儒宗圣教理頒傳當(dāng)今末日行功早猛省修身學(xué)佛仙。
西明善醒刊覺(jué)眾生遠(yuǎn)迢廣結(jié)道宣明三教一理同根脈正氣參天見(jiàn)太平。
五寒風(fēng)霜降不辭勞宣化替天積德高悟徹玄機(jī)成道果同心一致感天曹。
六為挽人心布圣音儒宗團(tuán)結(jié)佛仙欽修身立德玄機(jī)徹永固盟誼理當(dāng)尋談：一條金線(xiàn)夫大道因時(shí)因地而異，設(shè)立了五大**，**既秉大道而生，故一切教化皆有所依，其**間之地位，亦各立于平等，互敬之點(diǎn)，絕無(wú)軒輊差異之別。
當(dāng)今己是末世之秋，凡學(xué)道修道志士，應(yīng)知生亦有涯，而學(xué)海難竟，蓋大道浩瀚，且復(fù)無(wú)形可容，無(wú)量可測(cè)，雖窮一生之力，亦恐難窺道之一二，雖言如此，但卻有象可征，天地之所以長(zhǎng)久，萬(wàn)物之所以生養(yǎng)，此生生不息之力，運(yùn)轉(zhuǎn)復(fù)始之象，雖是無(wú)形之形，卻是有象之象，人身自身修而悟明，循其象而返其根，終可臻達(dá)究竟之領(lǐng)域也。
可惜世人之無(wú)明，往往觀(guān)象而執(zhí)于象，修德而執(zhí)于德。
執(zhí)也者，迷妄者也。
既迷且妄，不明所以，遂有疑惑而不知，陷于名利而難自拔，人生之苦由此而生焉，**間之紛爭(zhēng)稱(chēng)大，因是而日愈**，職是之故也。
宮堂之責(zé)，乃普度教化者也，人有昏迷者，傳理以教之：人有痛苦者，述真以導(dǎo)之。
宗旨在于：導(dǎo)化世人，修身為重。
但己不明，何能明人？
己不立，何能立人？
今各**宮堂之執(zhí)事者，不能明理，不能容眾，自身執(zhí)迷不悟，以迷導(dǎo)迷，人人迷惘而不知所從，遂有“何宗是正道”之感嘆。
余曰：天下**，教教是真，宗宗是正，道本圓融正覺(jué)，絕無(wú)邪偽之理。
有所謂邪偽者，乃人心作祟而起，與道無(wú)涉。
譬如今有自稱(chēng)金線(xiàn)者，吾不知其人等是何所指，而有金線(xiàn)之尊稱(chēng)。
前己言及：大道因時(shí)因地而設(shè)立**，宗旨在于度化世人，故**間應(yīng)是平等互敬，絕無(wú)軒輊差異之別。
既無(wú)差異之別，何來(lái)故再玄虛而自稱(chēng)金線(xiàn)？
余勸各宮堂執(zhí)事，切莫標(biāo)新立異而以神奇來(lái)唬人。
要皆以身自修，明理而后度人，亦即先立世人之楷模，處處表現(xiàn)謙恭禮讓之風(fēng)范，自然一言而為天下法，一行而為天下式，萬(wàn)民景從，是謂道之貴也。
癸亥仲秋，一連七天于無(wú)極召開(kāi)：龍華勝會(huì)，無(wú)極古老元始天王一再訓(xùn)示，收?qǐng)A在即，敕命儒宗負(fù)起救世、度世、治世之重大使命。
但環(huán)視各地宮堂，以及天下眾生之日常表現(xiàn)，實(shí)令仙佛擔(dān)憂(yōu)不己，因?yàn)榻迳裨O(shè)壇者眾，真正奉道者寡，大道之難以推展，今天各宮堂難辭其咎。
且乎諸信士修身者，莫執(zhí)名，莫執(zhí)德，以理智來(lái)判斷，瞄準(zhǔn)該行之****，才不致浪費(fèi)寶貴之時(shí)間，亦不會(huì)多走冤枉之路。
總而言之，儒宗人道之理，雖然淺近，卻是踏實(shí)的，由誠(chéng)意正心作為克己工夫，以盡忠盡孝作為立世之根本，此雖是下學(xué)，卻是玄奧上達(dá)之基礎(chǔ)。
人人本此原則和信念，抱此誠(chéng)正以修，雖不中，不遠(yuǎn)矣，日久而益索之，必能豁然而悟，證超圣域，是謂：信儒得救之真諦。
儒門(mén)者，杏壇之圣地也，以圣佛為師，以儒理為本，行孝悌，學(xué)忠恕，要皆以修身為重，行善立根，化自私之愛(ài)，奉獻(xiàn)于社會(huì)**，克制私情，服務(wù)于人類(lèi)世界，人人準(zhǔn)此亦修亦行，則無(wú)憂(yōu)煩痛苦，是謂大同。
奉勸天下諸生，學(xué)道要真誠(chéng)，行道應(yīng)心平，道本自然，要行自然之大道，莫執(zhí)莫迷，毋必毋我，當(dāng)是學(xué)修者之要?jiǎng)t，亦是奉道之準(zhǔn)繩。
余今闡此警世，并作世人之參考，希眾生自勉之！
明善天道院三清宮太上道德天尊降。
學(xué)道不分年歲庚誠(chéng)虔一本志堅(jiān)強(qiáng)圣乩啟化修身早悟理醒人發(fā)耀光談：修道夫修身之道，祇在誠(chéng)虔，絕無(wú)貧富，男女、老少之別也。
人能堅(jiān)強(qiáng)意志，不氣餒，不退縮，遵守圣訓(xùn)而自勉于庸德庸言之行持，必能了脫生死而超凡人圣。
今日一旦為人，盡管物質(zhì)生活是日常所需，但是用而不奢，切莫沉迷于五音，五色之種種生理感官之享受。
人終極一生，除了物質(zhì)之外，應(yīng)好好思考精神方面之平衡，亦即做人責(zé)任方面的徹底擔(dān)待，此包括孝親尊長(zhǎng)、友愛(ài)兄弟，并將此仁愛(ài)之心擴(kuò)而大之，回饋于社會(huì)，報(bào)效于**。
另者，個(gè)人之心靈上應(yīng)有滿(mǎn)足之寧謐，不貪不怨，怡然而自得。
總此以言，才是生命之責(zé)任，亦是生命之享受，了悟及此，乃真正悟徹人生真諦者也，亦就是把抽象之人生，轉(zhuǎn)化為實(shí)際之人生，并且是快樂(lè)無(wú)憾的人生。
中庸云：修道之謂教。
修身立德，謀福萬(wàn)民，固然是人生幸福之路。
但是，人有無(wú)明，所以起怨瞋，人有習(xí)性，所以重名利，所以教之以圣賢之道，曉之以禮義之規(guī)，此謂之教化。
人皆有善性，雖因累世輪回而積下污染之習(xí)性和無(wú)明，而產(chǎn)生今天爭(zhēng)斗慳吝之痛苦，但人總有冷靜之時(shí)刻，在冷靜片刻當(dāng)中，應(yīng)思考痛苦之因由，探索癥結(jié)所在，余相信，祇要世人俱誠(chéng)深省，進(jìn)而學(xué)禮習(xí)義，由圣賢遺訓(xùn)之理來(lái)勤勉勵(lì)行，必能去苦得樂(lè)，變消極為積極，是謂：修道之真諦。
余今宵略言“修道”為題，使世人了悟，自身周?chē)?，一切皆道，包括言行舉止，應(yīng)對(duì)進(jìn)退等等日常行動(dòng)，無(wú)一不是道，使有志于修道者知曉由何而修，從何入門(mén)。
言語(yǔ)雖淺近，卻是進(jìn)道必行之途徑。
誠(chéng)者成也，有誠(chéng)心者，修之必成，勉之！
圣安堂文衡圣帝降。
再度結(jié)盟喜悅欣圣安增耀接天音堂中瑞氣光芒閃諸眾慈悲和美臨話(huà)余今再次執(zhí)筆，共結(jié)聯(lián)盟，實(shí)在喜出望外，欣悅莫名，蓋共著儒宗寶典，宏道宣真，乃是今天宮堂圣佛之使命和心愿，吾圣安堂有幸共參盛舉，不但增耀顯瑞，光芒永照，且給諸賢生立功積德之良機(jī)，余觀(guān)諸生積極參與，并努力奉行，乃余最感欣慰者也。
諸位應(yīng)知：慈善助人乃是立道之本也，人人應(yīng)借此慈善力量來(lái)發(fā)揮人類(lèi)博愛(ài)互助之精神，善事行之日久，則惡念自然消弭于無(wú)形，善良之本性亦因之日益顯揚(yáng)，故而人人做好人，大家做好事，自然蔚為風(fēng)氣，這才是快樂(lè)之人生，亦是人人理想之樂(lè)國(guó)。
總而言之，人之行善立德，實(shí)為自己預(yù)鋪康莊之路，盡管善途中隱伏著些許之暗流，或多或少都有挫折困頓之處，唯有堅(jiān)志克服，排除障礙，總有豐碩之成果降臨的。
諸生謹(jǐn)記：己修己得，不修不得。
有為者必能成大功，立大業(yè)。
祈望諸生適時(shí)把握契機(jī)，大家團(tuán)結(jié)；以愛(ài)己之心來(lái)愛(ài)人，大家共同行善普化，則是功德無(wú)量耶！
蔡宅***菩薩降。
聯(lián)盟著作儒宗開(kāi)大道宏揚(yáng)招俊才適應(yīng)天機(jī)宣正統(tǒng)一心一德播苗栽談：修己度人當(dāng)今世道墜落，人心險(xiǎn)惡，故而上天震怒，本欲重整乾坤，幸有群真保奏，使世人得有改過(guò)向善之機(jī)會(huì)，祈望蕓蕓蒼生速速洗滌污穢，清凈自身。
今既為人，應(yīng)了解生命之可貴，而負(fù)起自己一切之責(zé)任，修持心靈之寧怡清凈，才是享受生命，如此之盡責(zé)和享受，才是為人之真諦。
切莫虛偽敷衍，更不可言行相悖，大家能恪遵圣佛之教誨，則須徹頭徹尾地由本身之言行來(lái)檢討，祇有力行人道，從自身日常舉動(dòng)中漸次修學(xué)，而后己立立人，負(fù)起普化之職責(zé)，享受真正之人生。
余今剴切地奉勸諸生，修身與否，端在己身，為善為惡，系于一念，大家若能起善念，自修持，則頹風(fēng)陋習(xí)早日挽轉(zhuǎn)：若是人人自私，競(jìng)爭(zhēng)名利，則恐監(jiān)察諸神必會(huì)不容，到時(shí)天降災(zāi)咎，乃禍患自取矣！
總之，人皆有前業(yè)相隨身，故有今日之幸與不幸，脫業(yè)之道，唯有行善修身。
尤其幸蒙上天派命普化者，乃是有緣人，最是難得之消業(yè)立功良機(jī)，希望確切負(fù)起責(zé)任，修好己身，度化他人，以功德凈水了脫前業(yè)，累積善功以奠定超凡入圣之基礎(chǔ)。
希有志于康莊圣域諸生悟此淺近之理，速速修身，普化世眾，是謂賢能且慧者也！
香山寺***菩薩降。
一員林境域圣堂中香味透天達(dá)玉曹山秀人賢揚(yáng)道統(tǒng)寺中宣化費(fèi)心勞。
二香山寺內(nèi)好修身悟徹玄機(jī)學(xué)道真宣化醒民行覺(jué)路同扶圣業(yè)離凡塵。
三重整旗鼓揚(yáng)道宣神人合一理真?zhèn)鳟?dāng)空末劫收?qǐng)A急三教同源效帝前談：貪功德夫貪者，貧之形也，貪之不足，故覺(jué)貧乏，既覺(jué)貧乏，不能滿(mǎn)足**之需求，遂有不擇之手段，或損人利己焉，或泯滅天良焉，處處是用心竭慮欲達(dá)其成，無(wú)奈事有八九難遂愿望，愿望不達(dá)，則輾轉(zhuǎn)思側(cè)，苦矣哉，貧乏之人生。
世人之貪欲若此，修者之貪欲亦然，世人貪名利，修者貪功德，雖然所求不同，但其貪則一矣。
清凈經(jīng)云：上德不德，下德執(zhí)德。
人因有執(zhí)，故心生窒礙，研理難明，理既不明，則進(jìn)階無(wú)序，故有躐等妄求，妄求而不得，則行退志越軌之行為，結(jié)果，自掘墳?zāi)?，永陷苦海，是謂修者貪妄之苫也。
身人圣堂修身者，應(yīng)先明暸修身之真諦。
因身在凡間，一生中為追求物質(zhì)之滿(mǎn)足，身染污穢，心思偏邪口犯業(yè)過(guò)，凡人犯此三業(yè)在所難免，今既知修廣必先洗滌清凈，心神安寧，才無(wú)窄礙。
但清凈之道，以誠(chéng)為本，立善為根，量力盡心地奉獻(xiàn)和犧牲，以彌補(bǔ)過(guò)去之業(yè)過(guò)，才能以清凈之身心享受未來(lái)自在之樂(lè)園。
至圣夫子云：母必，母我。
旨在教導(dǎo)世人，凡事不可強(qiáng)求，不可我執(zhí)，必須自自然然地以誠(chéng)虔之心，行自然之事。
雖言行善可以立德，可以補(bǔ)過(guò)，但卻不能刻意于“德之追求”。
正如老君所言，不求利，而利自得。
一心為大眾，毫無(wú)自私之念，最后，利于人，亦利于己。
修者若能以誠(chéng)敬之心，勞而不怨之精神來(lái)謀眾人之福德者，則德于人，亦德于己。
德己之德，是謂真德。
今宵幸有高雄明善天道院蒞臨本寺，共結(jié)善緣，本佛借此機(jī)會(huì)，略。
：貪功德，參著儒宗寶典，以供世人研考。
總之，修身之道，思之悟之，才能明理，才能進(jìn)道。
尤其宏揚(yáng)大道，效法天命，更需時(shí)時(shí)自勉自勵(lì)，持之有恒。
理想之目標(biāo)，路程是遙遠(yuǎn)的，有恒者才能達(dá)其終點(diǎn)。
本佛觀(guān)今世道己是頹廢異常，雖宮堂林立，但藉神者多有，唯恐修者執(zhí)于功德之名，而受騙受累，故闡此警惕。
希望學(xué)修者，以孝親自然之舉來(lái)行德，當(dāng)是所宜。
學(xué)道乃是萬(wàn)年圣業(yè)，必須靠靈窗來(lái)審視研判，靠智慧來(lái)定奪選擇，則是****之謂也。
總而言之，道在人心，外求不得，得亦不真。
誠(chéng)心為善，勞而不怨，利于萬(wàn)眾，是謂真功德。
話(huà)本佛祈望眾生自勉，發(fā)揮行道普化精神，道乃自心起，心即是佛。
道不離人，乃人自離耳！
希眾生了悟大道之生養(yǎng)萬(wàn)物，育化眾靈，故曰：學(xué)道無(wú)假期。
俗云：一日之修一口功，一日無(wú)修一日空。
爾后應(yīng)如何做？
如何行？
端賴(lài)自心省悟。
總而言之，末世今日，應(yīng)以普化為首務(wù)，尤其身但文筆武乩者，責(zé)任重大，適時(shí)應(yīng)運(yùn)負(fù)起普化之職責(zé)，乃是今后應(yīng)行之道也。
今借明善仁筆略言至此，尚望眾生自勉之！
明善天道院***菩薩降。
諭音敕命廣聯(lián)盟正筆乩生啟圣明揚(yáng)道醒人行覺(jué)路莫自聰明**爭(zhēng)談：正鸞之聯(lián)誼夫正鸞者，圣佛仙神之使者也。
正鸞之揮章闡化，或神通，或靈通，或幻影，或抽靈等等，代替圣佛傳真，警醒萬(wàn)民。
亦即圣佛仙神借正鸞誠(chéng)正之心，正氣之念，把大道真理一一闡出，雖是語(yǔ)句淺白。
人人易明，但一字有一字之精義，一句有一句之內(nèi)涵，是言簡(jiǎn)意賅，能深人思索探討者，則有各種妙諦在。
此乃誠(chéng)正無(wú)私之正鸞，毫無(wú)識(shí)心用事，一本圣佛旨意，翔實(shí)傳真之故也。
今有世人因?qū)τ诟鲗m堂所闡述之理，或觀(guān)點(diǎn)有異，或步調(diào)不一，遂有倡議“正鸞聯(lián)誼”之舉。
余要提醒諸生者，應(yīng)溯本清源地探討其“不一”之癥結(jié)，此“不一”現(xiàn)象之發(fā)生，是圣佛之本意？
抑或是正鸞本身之一心意”？
若是正鸞之識(shí)心用事，故意歪曲佛圣之旨意者，則己失去圣佛使者之宗旨，爾后，若因聯(lián)誼而強(qiáng)求表面之一致，則“傳真”二字之本意何在？
諸生應(yīng)知，大道之理，有一無(wú)二，且乎圣佛仙神乃是正氣之師，大公無(wú)私，故對(duì)事理之觀(guān)點(diǎn)，以及奉道普化之步調(diào)，皆是持相同之看法，絕無(wú)二致。
今天各宮堂之緊閉門(mén)戶(hù)，各自稱(chēng)大，是圣佛之意乎？
非也，正鸞之故也。
綜合以言，人皆有情，各有其私，情之發(fā)，因感而異，私之逞，因欲而達(dá)。
私情之弊，社會(huì)秩序己受其害，今之宮堂乃代天行道之所在，若再因正鸞之私情而聯(lián)誼聚集，則對(duì)行事步調(diào)，以及事理之觀(guān)點(diǎn)雖達(dá)一致，但是大道之莊嚴(yán)尊貴，卻被歪曲蕩盡，神圣之宮堂亦將污穢不堪。
是則正鸞之行為操作，何須設(shè)鸞闡教？
余勸各宮堂寺廟之文武乩生，奉道普化才是適應(yīng)天命，誠(chéng)敬自守，必須恪遵圣佛之旨命。
切莫自作聰明而制造紛爭(zhēng)，否則，一切之罪過(guò)受罰，乃咎由自取，切切謹(jǐn)記！
總之，正鸞必要誠(chéng)正，世人亦應(yīng)有正信。
誠(chéng)正者，圣佛之使者也，正信者，圣佛之門(mén)徒也。
眾生若此，明理而深悟之，則登天有階，拾級(jí)而上，終達(dá)樂(lè)國(guó)之逍遙也！
話(huà)今宵本院劣子移鸞結(jié)緣于香山寺，感謝貴寺***菩薩鴻文闡教，則是天下眾生之幸。
余觀(guān)諸生賢杰，學(xué)道認(rèn)真，且團(tuán)結(jié)合作，故有今日良好道場(chǎng)之巍峨堂煌。
相信在諸賢團(tuán)結(jié)之下，爾后之普化圣業(yè)，必有一番非凡之成就。
余謹(jǐn)祝貴寺：香煙鼎盛，文筆振興，武乩救世。
輝煌騰達(dá)，神威廣布，人口安寧。
東華帝君降。
一諸子悟修效圣賢近鸞立德志誠(chéng)虔頒行真理乾坤內(nèi)了徹玄機(jī)慶自然。
二大道宣揚(yáng)立外功參禪運(yùn)行志沖穹混沌黑暗無(wú)光線(xiàn)道化三清成雷風(fēng)。
：混沌初開(kāi)混沌！
混沌！
黑暗無(wú)光，一切不可見(jiàn)、不可聞、不可思、不可解，自己在那里？
道本無(wú)形無(wú)像、無(wú)煙無(wú)臭，一片茫茫，那里是自己？
全世界一團(tuán)黑暗，當(dāng)然自己也是一團(tuán)黑暗。
在這無(wú)涯無(wú)際的黑暗中，誰(shuí)能賜給己身一點(diǎn)光明？
誰(shuí)能聽(tīng)得見(jiàn)自己呼喚的聲音？
人在母胎時(shí)依然黑暗，依然靜默，在靜默的黑暗中成長(zhǎng)，這黑暗的靜默，自己發(fā)現(xiàn)了自己，道之大自然，無(wú)中變有。
人生如果不能發(fā)現(xiàn)自己，將復(fù)歸于無(wú)了。
一旦轉(zhuǎn)為人身，來(lái)沖破此一混沌。
真實(shí)的微光一來(lái)，發(fā)出了光明的時(shí)候，一片陽(yáng)光普照，射透自己之眼，自己不能適應(yīng)，依然閉著眼，雖然離開(kāi)了混沌，區(qū)分了天地，但大道本自然，何處一陣?yán)滹L(fēng)吹到了人的身邊，得到了溫暖？
冷風(fēng)襲我，啼哭淚落，張開(kāi)眼先流淚，感到初來(lái)這世界的凄涼。
人降生時(shí)，眼是閉著的，依然不知自己在那里，人轉(zhuǎn)生來(lái)到宇宙間，最初仍然不知自己在那里，在母親的懷抱中，人從新得到了溫暖。
母親的乳，是自己的生命源泉，母親給我生命，母親由母親的母親之乳養(yǎng)育。
母親的母親亦有她母親的乳養(yǎng)育，這是母親生命精華的乳泉，無(wú)盡期的世世代代持續(xù)不變，養(yǎng)育著世世代代人們的生命。
在母親懷抱中，***這無(wú)期持續(xù)的乳泉。
嬰兒的眼漸漸開(kāi)了，己從乳泉中長(zhǎng)大。
父母給予的生命，人人皆知要好好報(bào)答親恩，不可或忘。
奉勸天下賢生，不要區(qū)分你我，人本同氣、同根、同脈連枝而生。
總之：每人的元靈悉向上天而降，了解此理者，即無(wú)你我之爭(zhēng)，道本為無(wú)形之物，無(wú)生有而于天地之間，須知人身是假，早日借假修真，放棄名利，把握良機(jī)，細(xì)究自我何來(lái)，自我何去，道之運(yùn)行無(wú)窮無(wú)盡，一切人自然性，強(qiáng)求不得。
道生天地，天地生人，人之誕生，以自己的智慧去領(lǐng)悟、學(xué)道、修道、行道之好處，諒必人人了解，天有天規(guī)，地有地律，人有法律。
今生為人，知修真道者，千萬(wàn)忤逆不得，不孝子，任你多求神奉佛無(wú)益，學(xué)道、修道、修身、修口，先修心吧。
修身為一鬧中取靜，自然能得正果，吾東華帝君為度蒼生，不辭卒勞，日夜不停的奔走全世界，處處普度，祈望天下蒼生早日醒來(lái)。
莫再沉迷于酒色中，漂流在苦海邊，有志賢生吾自來(lái)度，只怕凡心不堅(jiān)。
紫竹林***菩薩降手執(zhí)佛塵奔西方渡人普化布儒揚(yáng)真?zhèn)骶阑仡^悟酒色莫貪稱(chēng)善良。
：見(jiàn)色不迷得善果夫自古今流傳，人人皆知“坐懷不亂”之柳下惠，相信學(xué)道之人，個(gè)個(gè)守圣佛之規(guī)則，做個(gè)圣佛門(mén)的學(xué)生。
在中部某一圣堂地有位圣志不亂的學(xué)道者，果然不錯(cuò)，修到至精至微，見(jiàn)美女不動(dòng)心。
一般修道之人如久未見(jiàn)美女。
十之有九心亂神狂。
此位修道者，吾佛為助他成道。
有夜本佛化成一位美女，敲他禪房門(mén)，故意、將聲音假裝成他的好友，非此深夜難入禪房，如隱形入其室，恐引起他的疑心，不得己假裝聲音敲門(mén)，此時(shí)學(xué)道之人開(kāi)門(mén)，吾轉(zhuǎn)入其禪房?jī)?nèi)穩(wěn)坐，任他來(lái)趕，本佛亦不離此房，故意調(diào)戲，此學(xué)道人之心不但不亂，任余擾他，取靜工夫，忍讓齊全，他坐禪，吾坐他身旁。
諸位學(xué)道應(yīng)守者心不亂、鬧中取靜，自然成正果，人生修身為色關(guān)，往往一考就倒，千萬(wàn)記著萬(wàn)惡淫為首，此位修道人今榮升佛果，受封慈穩(wěn)圣號(hào)，多安樂(lè)，勸蒼生一心一意追道，莫錯(cuò)踏崎嶇之路，人人本有佛性，有心作佛，自能成佛也。
廣成子仙翁降(鳳山挽善堂)扶。
廣被仁風(fēng)普萬(wàn)千成功與德福長(zhǎng)綿子登圣地宣揚(yáng)道降筆傳真立殿前七字言修成舍利放毫光明心見(jiàn)性在佛中了悟虛空空色相修真覓道見(jiàn)真容鳳凰展翅云彩舞云雀終生在野塘擇木良禽棲選所修身?yè)袼鶎W(xué)真宗無(wú)心積德修因果有意行善德立功轉(zhuǎn)眼銀須滿(mǎn)拂面*跎歲月水流東因循自誤難追及地獄慘刑悲苦傷罪惡到來(lái)知刑慘天羅地網(wǎng)難逃亡九華山**王菩薩降七字言九華山上正佛身**古佛乃本心一陽(yáng)一陰合成真挽從三本化佛根玄**天取**苦盡滄桑得佛門(mén)天下挽頭正義身養(yǎng)靈化舉成佛門(mén)涅槃慧果得真?zhèn)魑娜唤?jīng)卷步步傳成金化育造圣鸞修心學(xué)道布引傳蘇東坡仙翁降七字言教人行孝道基堅(jiān)喜樂(lè)猶如詹鑠淵懷書(shū)善念中庸志流芳千古二西賢其二待親懷桔陸績(jī)?yōu)閰敲惋曃米尭杆瘽h帝煎藥自嘗口聞雷泣墓恐母畏其三養(yǎng)親負(fù)米仲由周**葬父向人求咬指心痛智慧巧鹿乳親敬譽(yù)芳流其西涌泉躍鯉賜姜。
凍天雪地奉單衣行揚(yáng)糧食曬江草巨家為母致埋兒其五棄官尋母享壽昌誠(chéng)心嘗糞古今揚(yáng)拾椹供孝順意竭扇枕溫被贊黃香其六乳姑不怠崔南山刻木思娘孝丁蘭孟宗哭竹生冬筍臥冰躍鯉養(yǎng)母餐其七滌親溺器黃庭堅(jiān)打虎爹救指香年萊子戲彩娘親目大舜品行感動(dòng)天教鸞童子降七字言星移物換易春秋走馬人生似水流自古至今世事變山河猶在五湖洲春梅放艷迎風(fēng)月近水遠(yuǎn)山人玩游飄忽白云無(wú)定向催人歲月去如流千繩難縛駒光住萬(wàn)馬難追去日留寄語(yǔ)人間名利客無(wú)常一到事全休莫因失足悲千古不得人身變馬牛平日善增功疊德善修善果福身修***仙翁降七字言苦海風(fēng)波日日增惡孽逆作德推崩紅塵污氣沖上頂****起奸雄世景濫泛行西至干戈武斗戰(zhàn)備爭(zhēng)以強(qiáng)吞弱學(xué)科勢(shì)不顧人間萬(wàn)物傾話(huà)：修心養(yǎng)性、學(xué)且不倦、虔始誠(chéng)終、為愿真心學(xué)道、心志永不變者，方能得其道之妙法也。
如道修不專(zhuān)、中途而廢、惡心重重為非作歹、誹謗前修、天降災(zāi)禍以罰警惕罪應(yīng)得也。
凡人心守善志、布德立功、慈悲憫世、天必敕賜光明，上超祖宗、下蔭子孫。
愿吾善堂諸生，善而盡為，惡者莫作，粗言劣語(yǔ)共勉之。
干元山金剛洞太乙真人降七字言武穆精忠傳古今枕經(jīng)讀史知賢人六經(jīng)易禮春秋賦訓(xùn)誥典謨世鑒箴儉德一身來(lái)福報(bào)仁人天報(bào)祿酬身養(yǎng)心皆在心無(wú)曲君子知大志守貧有志修身先改過(guò)心明明德德宜親明心修身同光日養(yǎng)性無(wú)明火盡沉馴馬無(wú)鞍亦可坐心猿意馬縛中擒無(wú)心貪念風(fēng)波息正覺(jué)上乘道在心道濟(jì)古佛降七字言勤功一點(diǎn)萬(wàn)世留德乃立人層層優(yōu)篤身口實(shí)心正己蒼生獨(dú)異學(xué)而求真諦自放空萬(wàn)物原脈靈果集真籌日輝月振愿修積蒸升生浮己得修本邑北辰宮巫府千歲降七字言萬(wàn)般事業(yè)萬(wàn)般愁走東奔南煩不休世事如云多變幻榮枯得失有因由貧寒難度三餐飽富貴腰金再欲求忽忽閃眼時(shí)刻過(guò)光陰催老白須頭空華浮云如閃電春去夏來(lái)又復(fù)秋甲子輪回?zé)o時(shí)日世人知覺(jué)早身修因果循環(huán)皆人造不斷牽系情孽仇大地?zé)o期成苦海鸞生夢(mèng)死身交流韋馱尊者降七字言渺相無(wú)形色相空修身重道守遵從欲登彼岸無(wú)階級(jí)貧富無(wú)分修德功日日勤修功疊德孜孜不倦貫始終賢儒崇貫心明德追隨先賢道合同其二虛度春秋過(guò)一世因循自誤失光明經(jīng)書(shū)勤讀益身我道徑經(jīng)藏指路程培植書(shū)香傳子弟莫貪銅臭誤終身匡扶圣儒道一貫以德化民品德清彰邑南瑤宮天上**降七字言道德之首孝為先乳哺義恩事親虔天下父母生養(yǎng)育鴉有反哺羊跪前其二孟宗哭竹親義恩吳猛飼蚊臥床眠嘗藥奉母漢文帝世范流傳萬(wàn)眾欽朝夕侍慰親奉餐適口溫涼使心安為人子弟知道理樁萱并茂翠芝蘭余乃是太上李老君降七字言一點(diǎn)元?dú)饣?*赤精火氣圓光喚大同公天下醒教凡塵知吾仙其二道氣化育渡人生世道流傳學(xué)吾仙道祖開(kāi)盤(pán)宇宙來(lái)極圖易文教眾生研理達(dá)知五形性知理曉道學(xué)神圣三教名師共一挽挽回天生是本性南天文部天官汪降七字言圣緣在善重修身奮發(fā)有為卓越人正氣滿(mǎn)懷修道果琨山玉琢成奇珍人生富貴似朝露夢(mèng)里榮華豈是真生死開(kāi)頭知覺(jué)察醒心看破濁埃塵石崇巨富今何在彭祖壽長(zhǎng)大限臨穆王精忠登上升奸刁秦檜永淪沉循環(huán)自悟后身修世人為非種孽因求脫上升離苦海潤(rùn)身立德功果憑府城大天后宮天上**降七字言敬奉天地事樁萱兄友愛(ài)弟息家冤三從西德翁姑敬和睦妯娌貴一專(zhuān)其二天下朋友該和平損己利人勿斗爭(zhēng)奸雄詐計(jì)終受失見(jiàn)義勇為心能明其三好事多磨學(xué)修身小步大進(jìn)識(shí)恩人結(jié)草銜環(huán)酬報(bào)日馬到成功果乃憑樸子配天宮天上**降七字言敬奉父母應(yīng)盡心順從不逆篤實(shí)人家庭風(fēng)波日無(wú)起承歡菽水孝誠(chéng)虔其二兄弟和睦獲安平姐妹樂(lè)群慶家興父慈母愛(ài)子女敬日來(lái)笑容振門(mén)庭其三為人行孝感動(dòng)天敬圣有益果之前若不知孝不如獸人靈枉稱(chēng)費(fèi)了然幽冥東岳大帝降七字言秦樓買(mǎi)醉夜歡長(zhǎng)好色貪花命短亡斗力逞強(qiáng)意外禍錯(cuò)手出拳見(jiàn)**騙人難脫三途苦奸謀詐計(jì)難善終秦檜在生身受罰死沉地獄*都中其二見(jiàn)利**是禍因酒能迷人亂心神莫看秦樓長(zhǎng)安地誤視賭場(chǎng)是富根報(bào)應(yīng)昭昭毫不漏惡因孽果身深沉孝子忠臣招來(lái)福不孝刁奸索縛身南天定遠(yuǎn)帝君趙降七字言樹(shù)德培栽出異葩義無(wú)反顧仁成芽賢人屈指占恒出今世人心虎狼牙心羨名利背道德假仁假義心奸邪蛇心佛口話(huà)甘蜜借故生端后面抄紫府烈宿宮赤宿星君降七字言覺(jué)曉世情快早修迷戀凡景身勾留嘗盡世離苦如膽生死又生不計(jì)秋樂(lè)在浮云富貴短長(zhǎng)期地獄苦悲憂(yōu)有錢(qián)難出賢子孫生出不肖一代休其二難徹學(xué)理心似埋欺自倍仰竅離開(kāi)災(zāi)劫自惹走上火焚身碎骨苦悲哀道恐誠(chéng)缺壇規(guī)亂德懼無(wú)心紊非為認(rèn)得功勛珍貴惜一寸光陰把時(shí)推本堂正**降七字言至圣先師大德化留香圣跡世人欽功參化育配天地師表永存留古今其二道冠老子覺(jué)先天萬(wàn)象包羅玄妙玄三華聚頂牛斗射五千道德掌群仙其三靈山鐘毓釋迦尊西竺雷音造**廣布慈云施法雨佛光普照救人群本堂***降七字言。
書(shū)傳家學(xué)儒模德堪真修德不枯秋水澄清身潔白心無(wú)貪念明前途書(shū)香培植德高士以義仁風(fēng)化五湖厚德載人登彼岸修恩宅善上方壺其二人生反覆妒蒼天如今世宇變倒懸孔孟仁風(fēng)今世遠(yuǎn)鄭風(fēng)紂桀漸乘傳秦暴焚書(shū)天將滅炎宋興儒多圣賢精閱梵經(jīng)聯(lián)西竺晨鐘暮鼓醒迷顛白鶴童子降七字言白中易梁濁清分鶴到南瞻入善堂童雖幼稚勤慎學(xué)子待*恃敬孝尊其二神威顯赫振丘儒人向齊心獻(xiàn)肉軀合肩整步完大節(jié)作福志為不失無(wú)其三廣布圣教立大千儒宗揚(yáng)世聞九天正設(shè)鸞音三界響俗人堪結(jié)早來(lái)緣幽冥三殿宋帝王降七字言圣道宣揚(yáng)化善流人須人度乘同舟修功疊德大成就得路青云永樂(lè)悠橫禍突來(lái)誰(shuí)可料平常作孽禍根留追源禍?zhǔn)冀孕膼簮悍e禍因自身收白屋守身貧亦樂(lè)公候虧修死臨憂(yōu)孽龍淺水走無(wú)路虎惡自投入網(wǎng)內(nèi)魚(yú)食長(zhǎng)釣難逃脫跳墻急狗火身周陰司治惡重刑罰饒赦容情難得求西方目蓮尊者降七字言吟風(fēng)弄月?lián)]。
題皈鳥(niǎo)啾啾飛渡溪路上銀燈照晝白輝煌燈火萬(wàn)人家其二浮云流水自由在身著袈裟游西地面壁功深無(wú)吾相吾無(wú)色相絕邪迷我無(wú)我相道心在玉版禪參樹(shù)苦提惡念無(wú)存慈憫惻淡然絕欲悟真諦其西明心了悟加來(lái)旨見(jiàn)性方知明路西凈業(yè)無(wú)緣心不死三途難脫身慘凄石牛洞法主圣君降七字言嗚呼輪轉(zhuǎn)不知機(jī)朽木難雕在日時(shí)人生在世重孝義勿作非為子孫悲勸世文：?jiǎn)韬羰赖?、人跡滔滔、貧富同所、勿學(xué)驕唆、心存正道、莫作胡涂、言多惹過(guò)、群眾仁和、晨鐘暮鼓、德感天曹、圣堂善所、虔誠(chéng)效勞、日有進(jìn)步、老幼甚多、信仰必存、禁行邪途、三司記過(guò)、切勿患呵、幸獲善道、可奏凱歌。
終南山云中子降七字言云游天下走遍涯中道不易脫凡胎子繼父職幸善道駕鶴西土登天臺(tái)。
淺意深堪緣結(jié)今宵忽晤到此來(lái)末劫婆心憫體貼挽惡從善醒人呆屏邑昌賢堂文賢圣帝降。
一欣逢明善圣乩登揚(yáng)道傳真東日升末世當(dāng)頭今悟覺(jué)修持研理集賢能。
二醒世創(chuàng)刊整十年慈航引度效神仙儒宗寶典開(kāi)先路挽轉(zhuǎn)頹風(fēng)脫苦煎。
三儒宗圣教啟蒼生明善諸賢奉道行廣結(jié)善緣歸一本鸞臺(tái)盤(pán)上蒼群英。
西警世修身學(xué)圣賢揚(yáng)宣普化挽迷顛昌賢勸世傳宇宙明善醒刊著寶篇寺廟傳真人得樂(lè)宮堂覺(jué)眾學(xué)神仙儒宗治道行天運(yùn)一致匡扶福永綿又。
明善文衡導(dǎo)子行奔馳南北結(jié)良盟圣乩廣布修身速大道康莊萬(wàn)里程談：責(zé)任人身至貴，貴于知修，不但要自立，更要立人。
當(dāng)初上天大開(kāi)惻隱，賜原靈歷劫下凡，即要原靈能建立一美滿(mǎn)之家園，和諧之社會(huì)，在短暫之人生旅程上，各自完成職責(zé)，修復(fù)本性而達(dá)成證果。
可惜以圣佛之性降落凡塵，卻自染埃，迷失了本性，終日追逐營(yíng)求，汲汲于名利虛幻，導(dǎo)致苦海自陷，彼岸無(wú)涯。
今吾儒宗圣教應(yīng)運(yùn)負(fù)起治世、度世、救世之神圣責(zé)任，凡吾儒宗及有志普化之各地宮堂，理應(yīng)適時(shí)把握良機(jī)，矢志奮勇地為挽轉(zhuǎn)世風(fēng)而努力，諸生應(yīng)知：人生真正之意義，除了生活養(yǎng)命之外，當(dāng)以修身悟道最重要，能夠徹悟天地玄微至理，尋返永生逍遙大道，才能了脫生死，免得六道輪回。
但此自救救人之責(zé)任，乃須天下世人自己覺(jué)悟，確切遵照奉行，使久染之塵埃一一洗凈，得見(jiàn)光明自性，安享大自在之逍遙。
奉勸天下有志仁人，當(dāng)今頹風(fēng)益盛，本性迷失者日眾，凡修身志士當(dāng)應(yīng)抱有兼善天下之胸懷，拯救世人離苦得樂(lè)，乃是人人應(yīng)有之責(zé)任。
總之，有付出，才有成果，有播種，才有收獲，修身者要有理想之證果，則宣化度眾之責(zé)任，當(dāng)不容推卸。
希望大家本諸合作，共同完成今日之使命。
今宵欣逢明善天道院蒞臨本堂結(jié)緣，余文賢圣帝借五常仁筆闡此“責(zé)任”略要，供參儒宗寶典，尚希世人知所警惕，好好修身是盼！
現(xiàn)刻恭請(qǐng)明善**登鸞。
明善天道院文衡圣帝降。
移鸞屏邑著儒篇男女分班禮儀全欣喜昌賢重振奮覺(jué)民向善效先賢談：惜時(shí)世俗云：但見(jiàn)千年樹(shù)，罕聞百歲翁，可見(jiàn)人生之短暫，倏忽即逝，所以大家應(yīng)該珍惜身體，把握時(shí)問(wèn)，趁今尚存之時(shí)，瞄準(zhǔn)正確方向，預(yù)為將來(lái)鋪路。
世人應(yīng)知，時(shí)間一分一秒地減少，人生歲月催人老，若是一步行錯(cuò)，則是盤(pán)盤(pán)皆錯(cuò)，一旦年老體衰，恐難有平坦之路可行矣！
所以為人之道，應(yīng)珍惜時(shí)間，立善為本，舉凡福利人群，幫助貧困等等善舉，必須利用年輕力壯的大好時(shí)光，好好奠下自己未來(lái)之前途，開(kāi)創(chuàng)自己之樂(lè)園。
因?yàn)橹私K究還是助己，出一分心力，必得一分善果，人累世積來(lái)之惡因和孽業(yè)，若無(wú)善德善功之彌補(bǔ)，永難清凈，永遠(yuǎn)陷在自造之孽緣中痛苦不息。
人總希望有個(gè)幸福美滿(mǎn)的生活環(huán)境，但這幸福人生乃須自己雙手來(lái)開(kāi)墾拓展，祇要你珍惜任何一個(gè)行善之機(jī)會(huì)，隨時(shí)隨地都有助人之愛(ài)心，相信，任何艱難困苦的環(huán)境，都會(huì)因自己之善念善行，而換來(lái)如意美滿(mǎn)的樂(lè)園。
痛苦的世人們，不訪(fǎng)暫把苦悶煩惱之瑣事拋開(kāi)，施舍你的愛(ài)心，奉獻(xiàn)你的力量，必有意想不到的美景出現(xiàn)，你何不姑且一試??？
現(xiàn)今一般世人，把不喜歡做的事，往往藉著：“沒(méi)時(shí)間”一句話(huà)，就托辭推卸掉，世人應(yīng)知，盡管今天是科技昌盛的時(shí)代，講究的是快速和績(jī)效，但這種現(xiàn)象，乃是要提升人類(lèi)生活的層次面，希望藉此績(jī)效之提升，使人類(lèi)物質(zhì)不虞匱乏之下，能有充分的時(shí)間來(lái)修身養(yǎng)性，利用工作之后多余的時(shí)間，發(fā)揮人類(lèi)的善性，而謀福群生。
可惜世人諸多不明，反而因物質(zhì)科學(xué)之發(fā)達(dá)提升，卻沉迷于酒色物欲，迷失了本來(lái)之善性，自造了痛苦之地獄。
奉勸天下蒼生，莫再以“沒(méi)時(shí)間”來(lái)作托辭，時(shí)間運(yùn)用得當(dāng)與否，關(guān)系著世人未來(lái)之幸福與痛苦，不可不慎，今天大道托降儒宗，處處都有鸞堂闡化，希望你及時(shí)把握現(xiàn)刻，效法圣佛，勤研人生真諦。
圣佛即是凡人之師，日常行為若有偏差過(guò)錯(cuò)時(shí)，則圣佛適時(shí)之糾正相教誨，才無(wú)大過(guò)悔恨之事。
鸞文隱藏著人生至微玄理，祇要誠(chéng)心追研，靜心思考，則在人生道上豁然開(kāi)啟一條康莊之途，變消極為積極，離痛苦得快樂(lè)，這才是真正的人生真諦。
總而言之，時(shí)間是人的生命，沒(méi)有時(shí)間的人，就沒(méi)有自己的存在，那么人生尚有何益？
希望天下有智之士，把握時(shí)間，珍重身體，人人日行一善，大家互相勸勉，則不但社會(huì)祥和安樂(lè)，自己亦因此得到善果，是謂：助人助己之真諦也。
挽善堂文衡圣帝降。
一今宵明善圣鸞移鳳邑增輝普化期同道志堅(jiān)揚(yáng)警世當(dāng)今末日積宏拖。
二明理傳真西海揚(yáng)善恭守節(jié)感皇王道存宇宙醒民覺(jué)院布玄機(jī)度俊良。
三挽轉(zhuǎn)頹風(fēng)步理天善心奉道志誠(chéng)虔堂中男女多參究文筆啟開(kāi)度有緣。
西明善神人著玉篇奔馳南北挽狂顛一年西季無(wú)停息宣化收?qǐng)A學(xué)佛仙。
五儒門(mén)圣學(xué)早研修**同源悟理求寶冊(cè)布頒歸善道典章深徹脫千愁談：路夫路有千萬(wàn)條，絳條通康莊，但自選之路，必須堅(jiān)毅開(kāi)創(chuàng)，才會(huì)平坦，必須恒心行走，終點(diǎn)才會(huì)到達(dá)。
諸生今在圣堂修身亦然，應(yīng)該瞄準(zhǔn)方針，深研真理，方不致有所偏頗而誤踏旁門(mén)。
假若理不究，心不堅(jiān)，往往半途而廢，則玄微之機(jī)永藏不出，豈不可惜？！
總而言之，雖然條條大道通無(wú)極，但亦不乏崎嶇小徑令人挫折昏迷，故而，修者必須心平氣和，好好研修，切莫意氣用事而毀了大好前程。
凡事運(yùn)之于心，善惡乃系于一念，如何步上人生未來(lái)之坦途，完全決諸于一己之堅(jiān)志和信念，自助者天助，自救者天救，理想大路端賴(lài)自己謹(jǐn)慎來(lái)選擇。
余勸諸生，或許開(kāi)創(chuàng)道路是辛苦的，由荊棘遍野之小徑走向康莊大路，尤是步步唯艱，但要謹(jǐn)記，流汗辛苦祇是短暫的過(guò)程，再忍耐一分鐘，再咬緊牙根，光明之前程就會(huì)呈現(xiàn)在眼前。
希望諸生，既知曉行此善途，應(yīng)好自為之，堅(jiān)持奮勇向前，才會(huì)登上天梯。
總之，步步踏實(shí)，誠(chéng)信修持，乃升仙作佛之基礎(chǔ)也。
挽善堂柳星君降。
儒宗治世挽民心敬老尊賢圣佛欽古道振興盟永結(jié)匡扶正統(tǒng)鐵成金話(huà)祇怕人心不堅(jiān)，不怕道業(yè)不成，觀(guān)今世俗民心雖然險(xiǎn)惡，但仍不乏善心人士之竭力挽轉(zhuǎn)，祇要大家團(tuán)結(jié)合作，前途必然是充滿(mǎn)無(wú)限之希望。
尤其今天儒宗應(yīng)運(yùn)擔(dān)當(dāng)洽世，度世，救世之重大使命，而**三教聯(lián)堂且適時(shí)的成立，更應(yīng)以此團(tuán)隊(duì)之力量，來(lái)警化世民，宣揚(yáng)大道，使人人棄惡從善，改變當(dāng)今暴戾**之惡風(fēng)，相信祇要各**能徹底負(fù)起本身之職責(zé)，則挽轉(zhuǎn)頹俗，必有立竿見(jiàn)影之效。
當(dāng)今行道之重點(diǎn)，應(yīng)該本之以愛(ài)，行之以善。
以愛(ài)心來(lái)敬老尊賢，提倡孝道，則家家安祥和睦，必然消弭社會(huì)暴戾之氣于無(wú)形。
以善念來(lái)扶助幼寡貧困，促進(jìn)人類(lèi)善性之提升，增加社會(huì)之溫暖。
總之，有愛(ài)心，有善念，才能助人離苦得樂(lè)，亦是有志行道者應(yīng)有之本份。
今有明善醒世為普化工作之先鋒，乃適時(shí)地成立各種慈善義舉，在全省各個(gè)角落積極地救濟(jì)貧困，以及施藥施棺等等實(shí)際工作，此乃充分發(fā)揮：人溺己溺，人饑己饑之古道仁愛(ài)精神，義風(fēng)可佩，天地同感，復(fù)有敬老教孝，研理育才等之創(chuàng)辦，不但使下一代之青年知所尋本，追思孝道，且從基本之倫理道德思想之建立，進(jìn)而深研人性天道之探微追蹤，奠定未來(lái)大同盛世之藍(lán)本，最是可喜。
另外還有修道院之奉旨建立，使天下諸學(xué)道者之有功先靈得以歸入明善修道院進(jìn)修，確切地驗(yàn)證了：信儒得救之宗旨。
總之，明善廿余年來(lái)之慈善普化，積極地以愛(ài)心來(lái)替天揚(yáng)道，所以，不但晉升為“無(wú)極”之位，且又封賜“天道院”之殊榮，雖說(shuō)得來(lái)不易，若究其根底，亦祇在誠(chéng)實(shí)奉道，著重于愛(ài)心普化而己。
此份愛(ài)心工作，是人人可行，人人可做之事，祇要大家本著：助人為快樂(lè)之本。
假若大家悟徹快樂(lè)人生之真諦，則不但社會(huì)風(fēng)氣趨向和諧，安祥，且至寶之功德將充盈爾身，此乃助道己得之謂也。
甲子之初，吾**三教聯(lián)堂**于挽善，是本堂增輝添祥之新氣象，希能借此機(jī)運(yùn)，開(kāi)啟本堂立善揚(yáng)道。
深盼諸生奮發(fā)自強(qiáng)，挽人向善，應(yīng)是吾挽善之責(zé)也，勉之。
明悟堂***菩薩降。
一再次相逢執(zhí)圣乩觀(guān)音闡化適天時(shí)警人向善修身早揚(yáng)道行功善德持。
二乾坤同道意誠(chéng)虔虔志傳真集俊賢賢杰替天揚(yáng)正統(tǒng)統(tǒng)教普度越山川。
三三民統(tǒng)中國(guó)**普乾坤一致?lián)P儒道誠(chéng)實(shí)莫區(qū)分談：分工合作夫今道務(wù)之推展，拯救民心之向上，勢(shì)非一宮一堂，或少數(shù)人所能見(jiàn)其功，必須集合各地宮堂及有心奉道之仁人志士，大家群策群力，合作團(tuán)結(jié)，依各個(gè)人之所能所長(zhǎng)，竭力發(fā)揮，或可阻止狂瀾之暴起，代之以祥和，安寧，互助扶攜而臻于大同之世。
今天各地道場(chǎng)，上天派命各個(gè)不同之職務(wù)，有負(fù)責(zé)教學(xué)研理者，有負(fù)責(zé)宣道勸化者，亦有負(fù)責(zé)道務(wù)推展之策劃者，種種不等之職責(zé)完全依各人之才華興趣而適時(shí)選派，決無(wú)上下高低之分別，在學(xué)道行道之路上，乃系人人平等，若說(shuō)有所區(qū)別，那祇是世人之用心與否而己，學(xué)本無(wú)止境，祇有虛心學(xué)習(xí)，誠(chéng)虔奉行者，則無(wú)猜忌排斥之心念，亦唯有如此之正信和正念，才能做好道務(wù)之推展。
余深望天下眾生，本諸誠(chéng)敬之心去除成見(jiàn)，共同團(tuán)結(jié)而效法天命，期能頹風(fēng)早復(fù)，返見(jiàn)升平之世，是所至盼。
現(xiàn)刻堂外適有本境城隍命福德正神押解一魂，欲赴地府審判，余憫其無(wú)智，且恐世人有諸多此類(lèi)之人，故借此機(jī)緣之便，特準(zhǔn)此魂所疑惑者，以及所**話(huà)等等，余一一解答，并參入寶典，供作世人修士爾后之借鏡，希諸生聆聽(tīng)謹(jǐn)記！
魂問(wèn)曰：敢問(wèn)菩薩，魂在陽(yáng)世曾經(jīng)求道，且受明師一指，因何未得上天堂，反而受押赴地府審判？
本菩薩曰：可憐罪魂，爾受師一指，理當(dāng)循乎人道勤修，造福于社會(huì)人群，可是，爾卻夸口傲慢，以為一指玄關(guān)就可目空一切，身不修，德不立，故有今日之下場(chǎng)。
魂問(wèn)曰：未知此去將判何罪？
本菩薩曰：定罪判刑乃地府**之職責(zé)，本菩薩不便妄斷，今據(jù)福德所呈之文觀(guān)之，爾平生專(zhuān)門(mén)詆毀他教，謗神謗佛，單祇此罪己是不輕，遑。
他罪之一并科刑矣！
本菩薩今宵借此機(jī)緣，剴切奉勸天下修士，人生之路總是崎嶇難行，既知趨吉避兇而選擇了修身之道，就應(yīng)該認(rèn)真踏實(shí)地遵行，而后，行有余力，則竭盡所能地奉道行道，勤誡迷者返悟，嘉惠萬(wàn)民。
若有受師一指者，則祇是人道之開(kāi)始，并非得道之究竟，遙遠(yuǎn)之理想唯有誠(chéng)敬者才能達(dá)到，并非一蹴可幾，若無(wú)是想，則雖有千指萬(wàn)點(diǎn)，要想開(kāi)玄達(dá)到究竟，猶如癡人作夢(mèng)。
總之，學(xué)道之目標(biāo)便是奉道和行道，絕不是互相詆毀和中傷。
諸生應(yīng)知，宗宗是道，教教是理，各宗各教都負(fù)有傳道解惑之神圣使命，尤其末世今日，己經(jīng)瀕臨收?qǐng)A之期，如何挽轉(zhuǎn)頹俗，共享盛世之樂(lè)，概須各**宮堂及熱心人士之團(tuán)結(jié)，以大家之所學(xué)，奉獻(xiàn)于人群：為道脈之延續(xù)，大家分工合作，乃為今日各宗各教之急務(wù)，尚望諸生冷靜省思，切切奉行。
明善修道院主教鐘降。
甲子年二月初九日夜扶。
先靈勤學(xué)望高升修養(yǎng)究研善道登末世三曹齊普度玉皇憐憫拔賢能談：明善修道院夫明善之創(chuàng)，己歷念西之秋矣，歲月雖非長(zhǎng)久，但有諸生成城之堅(jiān)志，一心奉行，克服了萬(wàn)難艱辛，舉辦種種公益慈善，譬如：愛(ài)心義診之設(shè)立，使貧苦無(wú)依者得紓困境，受益者實(shí)難盡書(shū)。
**三教真理研習(xí)，一則培育菁英，一則宏揚(yáng)古道文化，凡此種種義風(fēng)善舉，累累之成果一一早現(xiàn)于天、地，以及世人之眼前，監(jiān)察天君等三界諸真有感于明善神人并肩合一的為道宣化而不遺余力，除贊佩敬仰之外，遂聯(lián)合表奏金闕，際此末世收?qǐng)A之期，乃是有功即賞，有過(guò)即罰，故而道旨，懿旨玉旨并賜，于癸亥年命設(shè)修道院，一則鼓勵(lì)明善天道院普化之成效，一則獎(jiǎng)賞各地有功之學(xué)修仁士得以薦拔先靈榮超修道院訓(xùn)靈，余本任教于南宮，今奉旨擔(dān)任修道院主教之職，有此機(jī)會(huì)與諸生相聚一堂，共同普化，實(shí)乃欣喜快慰之事也！
奉勸人下諸生：勤勞有功，嘻戲無(wú)益。
要了脫業(yè)障，唯有珍惜時(shí)光，及時(shí)行善。
善者人之本，功乃德之根，莫為善小而不做，誠(chéng)字為貴，早謂善功德。
希望心存孝思者，早日行善，諸惡莫作，則先靈自得榮超修道院。
今修道院煉氣士第三期薦拔己畢，擇訂于甲子年三月初一安座，并舉行祭典。
若諸生先靈尚未得蒙薦拔者，或曾示在平民區(qū)者，則待本年中秋第西期佳音。
總之，孝子之心，上天絕無(wú)虧待之理，力行善道者，必有佳音。
祈望天下眾生抱持誠(chéng)虔，把握歲月，能協(xié)助大道普化者，心愿必能實(shí)現(xiàn)。
今宵僅此略述，俾使世人明了修道院之設(shè)立，乃是得之不易，諸生之先靈能薦超修道院，尤屬榮幸，尚望諸生珍惜之。
本道院**降。
玉音旨諭下期臨西部儒宗挽眾心警惡從良行覺(jué)路開(kāi)科取士圣神欽話(huà)為擴(kuò)大普化，儒宗寶典第西卷將于二月十五夜奉旨繼續(xù)開(kāi)著。
因恐十五夜鸞務(wù)忙碌，有關(guān)南天諭旨部份，余乘今宵之便先予啟示，希諸生謹(jǐn)記為要。
玉帝賜旨，命南天頒無(wú)極明善天道院暨醒世各有功執(zhí)事之在生證果文憑，共計(jì)一百零捌位賢杰得賜恩寵。
以上各賢生之功德，結(jié)算至二月一日截止。
若以前曾受頒賜文憑者，亦以甲子年二月十五夜頒賜為準(zhǔn)，如未受頒賜者，即是降級(jí)，應(yīng)速自省。
余再指示有關(guān)甲子年祈安禮斗**一事，希諸生注意，敕派各斗首賢生如下：五斗首：林信彰、龔書(shū)忍、侯茂村、郭玉受、黃福然。
七斗首：分為福星斗、祿星斗、壽星斗、長(zhǎng)星斗、命星斗、富星斗、貴星斗等，敕派七位賢杰如下：陳昆南、王耀城、陳煌南、劉丁榮、莊俊雄、洪美鳳、張明煌等。
一般斗首：分有消災(zāi)斗、解厄斗、平安斗、添丁斗。
本年度九天禮斗**，乃著重于煉氣士之增靈光，以及先靈之超拔，其名稱(chēng)及分類(lèi)有二：⊙諸真斗：己薦超修道院之煉氣士者用之。
⊙光明斗：尚未薦超者，或己超而尚未安座者用之。
余再啟示諸生，有關(guān)第西期薦拔之事，本擬訂于八月初一日查示，今因配合禮斗**，遂提前于五月一日查明啟示。
若有先靈尚未受薦，或前曾示在平民區(qū)為各級(jí)平民者，希能藉此機(jī)會(huì)，以了孝親心愿。
以上啟示，其他有關(guān)詳情，待十五夜分曉，望諸生靜待之。
基隆天德宮孚佑帝君降。
普渡慈航結(jié)善朋修身悟道廣良盟徹研養(yǎng)性登無(wú)極一意專(zhuān)誠(chéng)步玉京述：孝子感動(dòng)天，得金善報(bào)夫人生在世，須知孝道，遵守父母教訓(xùn)，為人子女者，應(yīng)知父母養(yǎng)育大恩，絕不可忤逆不孝。
雖然世人都說(shuō)：善有善報(bào)，惡有惡報(bào)，為何不報(bào)，日子未到。
凡人轉(zhuǎn)生各有前因后果，絕不可自嘆，總之：要了解前因后果，種何因，得何果。
現(xiàn)在來(lái)談幾十年前一位孝子得善報(bào)：淺述作為龜鑒。
基隆某地方，有康姓名玉川者，自幼失去父母，靠自己養(yǎng)活成年，于二十三歲娶妻洪氏寶蓮，夫妻結(jié)合后，恩恩愛(ài)愛(ài)，生有一子名進(jìn)益，雖僅十二歲小小年紀(jì)，但天資聰明。
一日進(jìn)益問(wèn)母親道：父親何故每日早晨挑著空擔(dān)外出，至日落西山時(shí)又挑著米菜回家，不知作何生意。
其母寶蓮曰：孩子你年紀(jì)尚輕，不懂事，待日后長(zhǎng)大再問(wèn)吧！
現(xiàn)在好好用功讀書(shū)就好，而進(jìn)益仍一再追根究底，其母無(wú)奈乃對(duì)進(jìn)益說(shuō)：你父親出生于貧困家庭，自幼失去父母之愛(ài)，又無(wú)財(cái)產(chǎn)，靠著勞力賺錢(qián)養(yǎng)家，他每日早出晚歸，系替一煤炭坑，裝卸煤炭工作，此時(shí)進(jìn)益乃向母親懇求，要替父親分擔(dān)一份工作，當(dāng)時(shí)即為***寶蓮拒絕，但進(jìn)益是個(gè)孝子？
待其父親回家后，又向父親玉川提起代為分勞賺錢(qián)，養(yǎng)活家庭，父子二人研商后，玉川無(wú)奈，只得答應(yīng)年幼愛(ài)子隨他到煤炭場(chǎng)工作。
三個(gè)月后，基隆一首細(xì)雨紛紛不停，進(jìn)益一時(shí)不慣滑倒，左腳受傷。
一日適逢中秋佳節(jié)，玉川于是晚回家途中，被陣雨淋濕衣服，染病在身，進(jìn)益仍每日單獨(dú)到炭場(chǎng)工作，玉川在家養(yǎng)病數(shù)天，漸漸恢復(fù)正常，再去挑炭，暫按下不表。
先談當(dāng)?shù)馗晃?，須找一誠(chéng)實(shí)孩童牧牛，命家中傭人外出尋找雇用，來(lái)到康家探詢(xún)，寶蓮曰：不知那家要雇用孩童？
傭人曰：朱家老翁家要雇用，寶蓮想不如將進(jìn)益送到朱家看牛，以免他終日挑煤操勞過(guò)度，也可順便看書(shū)溫習(xí)功課，寶蓮對(duì)傭人曰：我有一子名進(jìn)益，不知是否合意。
傭人待進(jìn)益回家，三人商議后，進(jìn)益隨傭人到朱家。
朱翁見(jiàn)進(jìn)益眉清目秀，一表人才，日后必非凡俗，當(dāng)樂(lè)意雇用，并視同親人一般。
至農(nóng)歷西月十西日，南宮孚佑帝君圣誕，當(dāng)?shù)毓偬梅钭鎱巫鎺?，各演戲叩謝神恩，是夜朱家大小及傭人，個(gè)個(gè)外出看外臺(tái)戲，大家都邀請(qǐng)進(jìn)益一同外出看熱鬧，但進(jìn)益不答應(yīng)，以致傭人起哄，朱翁聞聲近前追問(wèn)根由，眾人才知進(jìn)益是個(gè)孝子，自入朱門(mén)，每日傍晚必回家看望父母，朱家如有好吃食物，即包回家奉侍父母。
奉勸天下孩童，應(yīng)像進(jìn)益一般的去克盡孝道。
再談康玉川，春去夏來(lái)秋又冬，一年過(guò)了又一年，玉川時(shí)身體漸感不支，某年嚴(yán)冬，全省降霜，當(dāng)晚回家途中受冷風(fēng)吹襲后，暈倒幾次，經(jīng)路人扶回家中，不久即一命歸西。
洪氏托鄰居住朱家通知進(jìn)益，向朱翁請(qǐng)假回家，抱父尸大哭一場(chǎng)，寶蓮近前對(duì)子道：人死不能復(fù)生，日后母親全依賴(lài)你過(guò)活，快趕辦你父后事為重，傷心無(wú)益，勸導(dǎo)兒子拿出勇氣，負(fù)起一家責(zé)任，先往朱家求借銀兩。
朱翁本性慈善，除交數(shù)千元給進(jìn)益外，并代買(mǎi)棺木，一切后事辦畢，經(jīng)過(guò)數(shù)日進(jìn)益在靈前守孝，其母曰：你久未到朱家工作，應(yīng)該去上工了。
母子二人依依難舍，進(jìn)益返朱家后，每夜偷偷回家盡孝，隔日清晨趕到朱家，孝心感動(dòng)天地神祇，功過(guò)司、值日功曹、夜游神，一一記載呈報(bào)上京。
玉皇上帝感念孝子，命財(cái)神賜銀之日迫在眼前也。
朱家富翁要進(jìn)益回家將***搬到朱家同住于后院處所一木屋內(nèi)，以免往來(lái)奔波之苦，院前院后空地，全部給他母子耕種，自寶蓮遷入朱家后院居住后，每夜都發(fā)現(xiàn)一道白光，經(jīng)半月之久，乃向進(jìn)益言道：每夜三更時(shí)，后山出現(xiàn)一道白光，不知何物，母子二人于天明時(shí)，首往山邊尋找觀(guān)看究竟。
原來(lái)是進(jìn)益的孝心感動(dòng)天地，降福賜白銀，黃金數(shù)百雨。
母子好奇用圓鍬掘起泥土，發(fā)現(xiàn)金銀一壇，進(jìn)益奉母命回到朱家，請(qǐng)朱翁察看，是否朱家所埋之物。
朱翁曰：非我朱家之物。
進(jìn)益自此成為富翁，朱翁代他購(gòu)買(mǎi)田地，蓋大厝，母子二人從此過(guò)著安居樂(lè)業(yè)的生活。
人生行善道、孝道，終得善報(bào)。
玉川前生失德，今生勞苦一世而終，進(jìn)益前生鋪橋修路，建宮造廟有功在案，玉皇上帝又感念他孝心不變，賜招財(cái)之善果。
后來(lái)康朱二家合一，朱翁將侄女許配進(jìn)益，洪氏寶蓮過(guò)著安樂(lè)日子，受子媳之惠，玉川得子之孝行庇蔭，超拔為福德正神。
諸生，非善惡不報(bào)，乃日子未到也，今宵簡(jiǎn)述此案參篇?jiǎng)袷馈?br>
天上**降。
當(dāng)空末世悟醒修修道行功萬(wàn)古留留在塵間頒宇宙宙行不息兆千秋話(huà)儒、道、釋三教本是一家，**墮落，悉由信仰者所造成，如何挽救**正統(tǒng)命脈，復(fù)興道德文化，在于全省各宮堂信眾齊心一致。
上天憐憫蒼生，賜著“儒宗寶典”，頒行宇宙，將真理散布鄉(xiāng)村每一角落，以啟化迷民，歸向善途。
談：讀書(shū)學(xué)無(wú)止境，知所先后，三字經(jīng)上曰：“人不學(xué)，不知義”，就是說(shuō)；一個(gè)人在少年時(shí)代，天資又相當(dāng)好的話(huà)，如終日游蕩，不讀經(jīng)書(shū)，則對(duì)古今的事故，萬(wàn)物的消長(zhǎng)，會(huì)一竅不通，那里會(huì)明了大義呢？
這不是太可惜了嗎？
做父母的不要放棄管教之責(zé)。
古人苦讀而出人頭地者很多；就以晉朝時(shí)的車(chē)胤來(lái)說(shuō)吧，他年輕時(shí)就很喜歡讀書(shū)，因家境貧困，經(jīng)常買(mǎi)不起油點(diǎn)燈，夜晚無(wú)法讀書(shū)，他覺(jué)得長(zhǎng)此下去，不知要浪費(fèi)多少寶貴時(shí)光，一定要想辦法解決，有一個(gè)夏天的晚上，他看到一群螢火蟲(chóng)一亮一亮的飛來(lái)飛去，便立即想到，如果抓幾十只螢火蟲(chóng)放在紗袋中，不是也可以照亮?xí)緛?lái)讀書(shū)嗎？
從此以后，他每夜都在螢火蟲(chóng)尾端一亮一亮的閃光下讀書(shū)，勤奮不懈，有時(shí)一首到天亮，連睡覺(jué)也忘了，后來(lái)官至吏部尚書(shū)，封臨湘侯，這就是他苦讀出頭的成就。
現(xiàn)在的學(xué)子，有的是錦衣玉食，燈火輝煌，而不用功讀書(shū)，祇是一知半解，說(shuō)起來(lái)怎不令人感到愧死呢？
以修身之士而言：倘有不識(shí)字的文盲，無(wú)。
年齡大小，都可從頭學(xué)起，只要你有恒心毅力，而又能不恥下問(wèn)的隨時(shí)向旁人請(qǐng)教，那么你的左右都有老師在；不久你就會(huì)突破難關(guān)，發(fā)生學(xué)習(xí)興趣，將來(lái)你雖不能為大學(xué)問(wèn)家，看看報(bào)章書(shū)刊，一定不成問(wèn)題，因?yàn)楸仨氉R(shí)得文字意義，才能了徹圣訓(xùn)真理，此亦乃成道之捷徑也。
***菩薩降。
觀(guān)察凡人未覺(jué)修音聲一出震全球佛仙神圣慈悲念祖德留芳不計(jì)秋談：千斤重?fù)?dān)夫在世修身，公修公得，婆修婆得，不修不得，此乃天經(jīng)地義定理。
人一貪榮華富貴，即忘卻了清凈佛性，蒙滅了良心，做出害人害己、****的事；重大者：不但禍及本身，還會(huì)殃及子孫，千斤重罪，誰(shuí)也不能替代，相信人人都聽(tīng)說(shuō)過(guò)宋朝忠臣名將岳飛，被****的奸臣秦檜陷害致死。
這罪大惡極的秦檜，合羅天子罰他全家抵罪，皆入地獄受苦刑。
“西湖游覽志余”記載了這樣一段故事；宋朝江寧人秦檜，是個(gè)十惡不赦的奸臣。
當(dāng)時(shí)因他與金人私通，企圖****，奉金主之命，假傳圣旨，于一日之內(nèi)，連降十二道**，將正在大破金兵于朱仙鎮(zhèn)的岳飛從前線(xiàn)召回，謀死于大理寺獄中的風(fēng)波亭。
據(jù)說(shuō)：秦檜設(shè)計(jì)陷害岳飛的陰謀，都是在他家里(太師府)的東窗下，同他的妻子王氏一道計(jì)劃的。
后來(lái)秦檜死了，他的兒子秦嘻也跟著暴病而亡。
僅剩下他的妻子王氏，設(shè)*壇超度祈禱，以求減輕他的罪孽，并張貼布告，要征請(qǐng)一位有方術(shù)的人，前往地府去看看秦檜父子在陰曹地府的生活情形。
未幾，有一個(gè)名叫伏章的方士應(yīng)征而來(lái)，進(jìn)入陰司地府，首先遇見(jiàn)秦嘻，背著鐵枷，被關(guān)在一間牢房里，樣子非?？蓱z。
伏章問(wèn)他：“太師(即秦檜，他生前官至太師)呢？”
秦嘻答：“在*都(俗指陰界冥府)”，于是伏章就到*都去找，果然看到秦檜身穿囚衣，上了鐵枷，匐伏在一座巍峨大廈的石階前，做清除廁所的苦工。
秦檜一見(jiàn)伏章，連忙抬起頭來(lái)，用一種可憐得近乎祈求的目光，向伏章哀求道：“麻煩方士，請(qǐng)轉(zhuǎn)告我的妻子王氏，說(shuō)我們前次在東窗下計(jì)謀的事。
現(xiàn)在己經(jīng)被揭發(fā)了，冥府正在追究，所有牽連此事的人，均將受到苦刑處罰?！?br>
后來(lái)秦妻王氏雖然送了許多金帛求伏章代為禳解，但終因秦檜生前的罪孽太重，無(wú)法解脫，不久王氏也跟著病死了。
以上這段故事；雖是后世人因不恥秦檜所為，以及為岳飛的冤曲抱不平而編造的，但這里面卻包**一種相當(dāng)?shù)脑⒁猓耗蔷褪歉嬖V大家，人類(lèi)因果、善惡的關(guān)系。
俗語(yǔ)所謂：“若要人不知，除非己莫為。”
凡是暗中做壞事，或存心企圖作奸犯科的人，即使是死于九泉之下，也決不會(huì)逃過(guò)精神和良心上的懲罰與制裁的。
所以說(shuō)：“為人不做虧心事，半夜不怕鬼敲門(mén)?！?br>
就是此理也。
受任欽差下圣堂儒宗寶典繼揮章醒人行善修身早赴會(huì)龍華謁圣皇玉旨開(kāi)讀玉皇大天尊玄靈高上帝詔曰：朕出旨一道，命徐卿登堂宣詔，有關(guān)儒宗寶典第西卷，朕命**三教聯(lián)盟堂繼續(xù)聯(lián)盟著作，主筆責(zé)由慈善社明善天道院仁禮智共承圣命，自甲子年花月十五日起，為期西個(gè)月，至六月十五夜第西卷全部結(jié)束，并擇于醒世創(chuàng)刊***紀(jì)念日(菊月初西日)舉行繳書(shū)大典。
適此大道托降之期，希冀神人共擔(dān)重責(zé)大任，匡正世道。
凡三教宮堂者應(yīng)本諸宣化度眾，挽轉(zhuǎn)頹風(fēng)為職志，神人合作而完成儒宗寶典應(yīng)運(yùn)之開(kāi)著，俾使早日頒布宇宙，癡迷眾生得能回頭向善，大家攜手同赴龍華，共享極樂(lè)，是朕所祈待也。
欽此叩頭謝恩天運(yùn)甲子年二月十五日頒行命派神職如下：總 主 編：大成至圣孔夫子。
副總主編：太上老君暨****。
主著：明善天道院文衡圣帝。
副 主 著：三教各聯(lián)盟堂**。
校 正 神：徐庶仙翁。
司 禮 神：明善中壇元帥。
正 馳 聘：明善文昌帝君。
副 馳 聘：慈善社姜維將軍。
命派人職如下：總 主 持：陳啟清。
總 堂 主：林信彰。
副 堂 主：各聯(lián)盟堂堂主。
其余按各職承命。
序夫今世道愈墜，人心愈險(xiǎn)，幾無(wú)道德良心可言矣！
欲挽回世風(fēng)，唯賴(lài)各地圣堂之群策群力，頒布儒宗寶典以啟民心，使信仰者了解**之主旨，讓修身者知曉揚(yáng)道之責(zé)任，以淺近之理，述日常之言行，誘導(dǎo)世俗民心趨于善途，消弭紛爭(zhēng)，則堯天舜日或可及早實(shí)現(xiàn)，世人才有幸?？裳?。
余所嘆者，世人皆自以為智，卻是誤踏崎嶇而不知返；世人皆知痛苦乃業(yè)，但有藉神**者仍未醒，凡此種種，是見(jiàn)其小而不見(jiàn)其大，舍其本而逐其末者也。
故儒宗寶典之著，是導(dǎo)愚者智，迷者醒，是人生苦海之慈舟，亦是大家響往之****，祇要眾生靜心閱讀，深自反省，則知人生真諦，首重人道而修，蓋能內(nèi)外齊修兼蓄，則近天道矣！
今大道慈悲，己賜眾生一線(xiàn)生機(jī)，唯望誠(chéng)以自立，堅(jiān)志修身，則于收?qǐng)A之際，必能登上樂(lè)園。
人生苦海，處處是陷阱，唯有明智者識(shí)其正途，亦唯有立命者知所選擇，何處是慈舟，何處是苦海，儒宗寶典即可釋疑一切，希諸生明悟之！
徐庶序于明善天道院甲子年二月十五日廣成子仙翁。
二月十五日。
一廣被仁風(fēng)普萬(wàn)千成功與德福長(zhǎng)綿子登圣地宣揚(yáng)化降筆傳真立殿前。
二大道普降啟化宣心堅(jiān)即佛效神仙修身研理傳真諦末劫當(dāng)頭早結(jié)緣。
：**與人生夫“道”創(chuàng)造天地，有天地即有日月，“道”運(yùn)行，本是大自然性，乾坤鬼神應(yīng)運(yùn)而生，神為正氣表率，鬼乃不正妖氛，有宇宙始有萬(wàn)物生靈，有人類(lèi)隨之宏揚(yáng)**，現(xiàn)今科學(xué)昌明，信仰**者眾多，不信**、信鬼神者亦不少。
其實(shí)天下**是否**？
由信仰者從徹悟哲理中去體認(rèn)，才會(huì)領(lǐng)悟到**并非**產(chǎn)物，可謂為正信之道。
**中有玄妙的哲學(xué)。
理，故人人應(yīng)隨時(shí)隨地去體認(rèn)力行，實(shí)踐其學(xué)理，不必說(shuō)神如何受人崇拜，應(yīng)該說(shuō)人應(yīng)效法圣佛，追隨圣跡。
從**中悟出真理大道的觀(guān)點(diǎn)；來(lái)研究人生的價(jià)值，追求生命的意義，實(shí)現(xiàn)生活的目的，世界上的人，應(yīng)以行“仁”為生活目的和生命意義之所系，每個(gè)人的人格必須以仁愛(ài)為基本，一切言行表現(xiàn)，亦應(yīng)以仁愛(ài)為懷，以智慧解惑，以勇氣實(shí)踐，古圣先賢之所以能升仙成佛，莫不都以仁愛(ài)為本，而達(dá)“止于至善”。
**有教義，無(wú)教義者非**也。
雖然天下間各宗各教繁多，但都以仁愛(ài)為基準(zhǔn)，人人信仰**，就是在求知仁，徹悟真實(shí)哲理，諸位入圣堂，亦在了徹真理大道，替天普化，人生應(yīng)利用在宇宙間的有限時(shí)日來(lái)悟出真理，以達(dá)“止于至善”境界，那不就成為圣賢，仙佛了嗎？
如人人都修到極樂(lè)世界，安和樂(lè)利社會(huì)即來(lái)臨，大同世界指日可實(shí)現(xiàn)。
世間人無(wú)不死之身，而功德者，死后入們都以“精神不死”、“萬(wàn)古留芳”、“青史長(zhǎng)昭”等詞贊頌之。
如古今偉人在短暫時(shí)日中，為人類(lèi)所做的貢獻(xiàn)，死后則千秋萬(wàn)世供人憑吊追思；雖死猶生，可謂“精神不死”也。
所以千萬(wàn)不要自暴自棄、“自貽伊戚”，留下荒草一堆，給世人唾棄、臭罵。
人生是可貴的，要珍惜短暫的生命，來(lái)廣布大道，普化大同，受人崇拜，豈不是永遠(yuǎn)活在人間嗎？
諸賢生：圣佛仙神悉由人化升，擴(kuò)充靈性修為而成，故只要有恒心，潛心靜修，發(fā)揮靈性，將如同圣佛仙神一樣永遠(yuǎn)受人崇敬。
**的力量無(wú)限，只要有毅力，真正的去信仰，徹悟今是昨非，窮究真理，深研大道，雖不中也不遠(yuǎn)矣。
此之所謂道不離人，人自離道，脫離了正軌，事業(yè)不就萬(wàn)般不成了嗎？
如此人生意義何在？
俗語(yǔ)曰：“欲善其身，先治其心”、“欲誠(chéng)其意，先正其心”、“心即佛，佛即心”，換言之：任何人都不應(yīng)脫離**和神的關(guān)系，神非**之神，可謂精神上的神，一個(gè)人絕不能缺乏精神物質(zhì)，精神穩(wěn)定，自然享受天倫之樂(lè)。
信仰非**；理不徹為之迷，理通又何迷之有，今日有幸，人人知曉修身，其實(shí)各**本同一脈，但各教門(mén)傳道師，為爭(zhēng)信徒起見(jiàn)，自編、自導(dǎo)、自演，而區(qū)分彼此，天下間理一無(wú)二，不可執(zhí)迷不悟，其實(shí)圣、佛、仙同一階層，各自勤修參禪打坐，運(yùn)行內(nèi)功，對(duì)本身有益，清口食齋獻(xiàn)身效法。
總之：心堅(jiān)則成圣、佛、仙，任你參禪打坐，清口食齋心藏利刃者修身何益？
修身、修口，不如先修心。
心正自然超出三界外，通過(guò)九九八十一關(guān)道，即是逍遙之仙境也。
希望諸生，專(zhuān)志求真理，則福樂(lè)自得。
無(wú)極芝麻仙姑降談：“道”夫凡人本系理極靈胎降生，各受陰陽(yáng)二氣升降，借人胎成形，今降生為人有帶罪而來(lái)，應(yīng)受盡千辛萬(wàn)苦之劫，有身負(fù)理極圣命化九二原靈，今在圣佛堂效法天命者，西億佛子再奉旨命歷劫降生渡眾，今工商社會(huì)混雜，能在此時(shí)降生實(shí)在是幸福中之幸福，諸生如無(wú)使命，在這繁榮時(shí)代，誰(shuí)人不曉?shī)蕵?lè)享受，在燈紅酒綠下飲酒作樂(lè)，何等逍遙。
偏偏入圣佛堂受?chē)?yán)厲訓(xùn)誡，如要做個(gè)堂堂正正的圣門(mén)子弟，應(yīng)接受師訓(xùn)，當(dāng)然有功即賞，有過(guò)受罰，人總是人，誰(shuí)無(wú)過(guò)錯(cuò)，西億靈性各下凡塵歷劫，必忍受一切，當(dāng)然道不考不長(zhǎng)進(jìn)，玉不琢不成器，知道此理者，一切以忍為成功之本。
每個(gè)人下凡使命各不相同，有者職務(wù)甚重，有者輕松渡日。
賢生們，要先了解自己，古今比較，今世為人，勝過(guò)古代王侯將相家。
道之運(yùn)行，無(wú)生有，道運(yùn)行宇宙本大自然，一年西季永不變，五谷自然生長(zhǎng)，供養(yǎng)天下生靈，如非道無(wú)窮盡運(yùn)行，人類(lèi)何能生存，道化水、火、風(fēng)、土給生靈萬(wàn)物，自然一切順利。
求道不得求有形有相，必進(jìn)一步追無(wú)形真理。
天地化育，春到草木自然生長(zhǎng)，秋冬自會(huì)落葉，一年西季，春、夏、秋、冬各配合道之運(yùn)行。
今了解人在世間該做些什么，自己去領(lǐng)悟，如何才不愧為人。
中元赦罪地官大帝降。
著造慈航普渡開(kāi)挽醒世道近鸞臺(tái)回頭省悟追真理養(yǎng)性參禪心不灰。
：無(wú)價(jià)財(cái)富人世間，誰(shuí)不想富貴，一個(gè)人擁有許多財(cái)產(chǎn)，假如與他相處的人都缺乏善意，那就無(wú)法完全發(fā)揮財(cái)產(chǎn)的效用。
善良的意志，就是無(wú)價(jià)的資產(chǎn)，乃一個(gè)人開(kāi)創(chuàng)事業(yè)不可缺少的資金。
人在工作上不能獲得成功，在人群中的關(guān)系亦多不會(huì)如理想：不信任別人的善意，缺乏人緣，亦乃缺乏善意，缺乏善意，就是損失財(cái)產(chǎn)。
所謂善意，就是信任。
要做到獲得別人的信任，相信他人的能力、真誠(chéng)和完整的人格。
信任其過(guò)去的善行和良好的表現(xiàn)，在人群中的關(guān)系。
善良的意志；平時(shí)在外習(xí)慣所得的結(jié)果。
這些習(xí)慣是“友善”、“誠(chéng)實(shí)”、“忍耐”、“體貼”，公平與樂(lè)于助人，為獲得他人的善意，做一個(gè)真正在行為上得到眾人喜悅的人。
雖然金錢(qián)乃隨身至寶，但一旦無(wú)常寵召萬(wàn)事皆休，生不帶來(lái)，死不帶去，早日悟醒近圣堂，效法圣佛仙神。
莫惜無(wú)價(jià)財(cái)寶，多立德造功，修身養(yǎng)性，施舍貧苦，多積陰德，此乃無(wú)價(jià)至寶，上蒼憐憫，著經(jīng)書(shū)普化大同，眾賢生不辭勞苦，日夜勤勞，替天普化，當(dāng)然所得勝似無(wú)價(jià)財(cái)產(chǎn)，諸生應(yīng)珍惜時(shí)間，善用時(shí)間。
財(cái)多無(wú)益，三寸氣斷，一切皆空，無(wú)。
多大產(chǎn)業(yè)都留給他人，帶也帶不走，可帶的無(wú)價(jià)財(cái)產(chǎn)，為平時(shí)所積陰德是也。
財(cái)不能帶回天堂，只有功勛隨行。
人人該知行善好處，早日行功立德。
下元解厄水官大帝降。
學(xué)道首先忍讓行私偏免入缺專(zhuān)誠(chéng)多研多究心平穩(wěn)世道崎嶇警眾生。
：自己檢討何故人人與自己合不來(lái)，那么無(wú)疑的，自己一定有缺點(diǎn)。
自己何以與人不和睦，可能有對(duì)不起人家的行為，在他人身上所見(jiàn)到的，往往可反映自己的態(tài)度與表現(xiàn)。
如同照鏡子一般，本人的表情、態(tài)度，可由他人對(duì)自己的表現(xiàn)與態(tài)度上，一覽無(wú)遺。
當(dāng)然自己對(duì)人不友善，他人會(huì)對(duì)你有好感嗎？
如果他人不信任你，你能信任他人嗎？
人與人之間應(yīng)互助合作，不敵視對(duì)方，不嫉妒人家，如此才可和平相處。
一個(gè)人要隨時(shí)隨地改變自己，由改進(jìn)自己待人的態(tài)度做起。
人家和你合不來(lái)，先檢討自己錯(cuò)在何處？
當(dāng)然人皆有錯(cuò)，圣人都有錯(cuò)，何況凡人呢？
一個(gè)人千萬(wàn)不要無(wú)理取鬧，凡事心平氣和。
最好一個(gè)人不要有偏見(jiàn)，早日放棄自私心，革新內(nèi)在理想，將一切破壞性的思想、態(tài)度，連根拔除，代之以信任、尊重、與內(nèi)心的和平，改善人與人之間的完美，凡事先檢討，自然會(huì)與人家和睦相處也。
移鸞斗南關(guān)天宮關(guān)天宮孚佑帝君降。
創(chuàng)堂普化度群賢草舍立壇揚(yáng)大千明善醒刊緣共結(jié)寒霜數(shù)載志如綿話(huà)吾關(guān)宮奉旨設(shè)立，聯(lián)盟普化，廣度群賢，與明善醒刊之代天行道，救度眾生，前后輝映，締造了不少成果，亦因宗旨一致，目標(biāo)相同，故數(shù)年來(lái)之患難知交，建立起永固之友誼，彼此之互相切磋勉勵(lì)，更促進(jìn)本宮綿延之毅力和堅(jiān)志，同為宏揚(yáng)圣道而效勞。
于今結(jié)緣闡化之際，但卻感慨萬(wàn)千，憂(yōu)喜參半，喜老友會(huì)聚，共結(jié)善緣，憂(yōu)各地之正鸞違真胡為。
按本屆龍華勝會(huì)之決議，靈官王天君奉旨巡掃各地宮堂，嚴(yán)辦不法之正鸞。
本帝君借此機(jī)會(huì)，奉勸天下正鸞，身?yè)?dān)圣佛之使者，應(yīng)該以身作則，凡事誠(chéng)心自持，堅(jiān)志奉道，假若執(zhí)著于名利，或故弄玄虛，恐難逃脫王天君無(wú)情神鞭。
以前圣佛屢加勸誡，今天應(yīng)速自警惕，誠(chéng)心懺悔，否則，眼前現(xiàn)報(bào)，且罪及先靈，最是不孝者也，希望身?yè)?dān)正鸞者，認(rèn)識(shí)末世之期本身之重責(zé)大任，竭志宏揚(yáng)天道，秉真?zhèn)魇鍪ダ?，使人人幸福，社?huì)安祥，才有自己理想之未來(lái)。
勉之再勉之，慎勿自誤！
談：經(jīng)夫今之經(jīng)典，乃先圣在世所著者也，舉凡為人處世，修身齊家，或經(jīng)緯天下，一一記載分明，以供后世深研，索而悟得，裨益世道人心也。
觀(guān)今之各地宮堂，多有經(jīng)團(tuán)之設(shè)置，然而，或注重韻律和諧之美，或注重伴奏樂(lè)器之音響，鮮有研經(jīng)，注經(jīng)，解經(jīng)之人。
諸生應(yīng)知，經(jīng)典不但是口誦，且必須心維細(xì)思，了徹經(jīng)典之旨意，然浚再配合和諧之聲律，表達(dá)出圣人諄諄勸世之宗旨，使聞之者足以戒，則迷風(fēng)日除，善道宏揚(yáng)，這才是追效先圣而誦經(jīng)警世之主旨也。
本屆龍華勝會(huì)七天之議程中，圣佛亦曾提及并告示大家：誦經(jīng)之先，必了徹經(jīng)旨。
因?yàn)榻?jīng)典章句是淺白言簡(jiǎn)，體旨不明，何能深悟隱藏之玄理？
所以大會(huì)之決議，責(zé)由本帝君加強(qiáng)闡明經(jīng)典之旨要，使人人知曉經(jīng)典內(nèi)容之研究考注，而后明義奉行。
總之，凡事之成功，決之在行，由實(shí)際行動(dòng)中，參悟經(jīng)典之內(nèi)涵。
經(jīng)典之可貴，亦貴之在行，研而明之奉行不輟，才能裨益世道，挽救民心，亦是圣佛著經(jīng)之宗旨。
今以“經(jīng)”為題，闡述略要，以醒世眾，希望遵照經(jīng)旨，知行合一 同達(dá)圣域，勉之！
關(guān)天宮文衡圣帝降。
真言傳布眾生知得悟升仙應(yīng)適時(shí)迷者輪回難了脫末期匡道德先施話(huà)修身學(xué)道者，首重德基，才能清凈身心，了脫業(yè)孽。
尤其今日末世之期，升仙之道，應(yīng)及時(shí)把握行功立德之機(jī)會(huì)，悟之則升，迷之則墜，是好是壞，概由自己來(lái)選擇。
今日各地圣堂，時(shí)時(shí)致誨堂中弟子，不厭其煩地遠(yuǎn)譬近喻，詳細(xì)說(shuō)明作人做事之道理，但有誰(shuí)能深切體悟圣佛勸誡之苦心？
亦少有靜心省悟而改卻前非之人，此所以愚者益愚之因由也。
總之，“日三省吾身”乃修身學(xué)道者每天所不可或缺之課題，由反省來(lái)下工夫，是鞭策自己日益精進(jìn)之不二法門(mén)。
若是不省不悟，則終日渾渾噩噩，事理不明，難分本末，雖曰學(xué)道，學(xué)亦無(wú)益。
故曰：成道無(wú)他，三省自身，立德為本。
希蒼生省悟之。
談：清*本屆龍華勝會(huì)曾有訓(xùn)示：**清*，乃蒼天賜給世人移兇化吉，祈降禎祥，但其前提條件，必須立德行善，誠(chéng)虔修身，絕不是出了一些香油錢(qián)，就想大得其利。
觀(guān)今各地宮堂，每年都有舉辦**情事，若以促進(jìn)友誼，利用一年一度結(jié)緣良機(jī)，大家團(tuán)聚一番，互相切磋的話(huà)，則是上天所允許。
因?yàn)?*之宏揚(yáng)，是建立在各宮堂友善之交誼，才能進(jìn)一步地團(tuán)結(jié)合作，達(dá)成治世之任務(wù)，故上蒼允許此種單純的友誼交流，而舉辦的熱鬧**。
但是，若有藉機(jī)斂財(cái)**，或其他不法之牟利情事者，己大大地違反道規(guī)，何能祈福之理？
同時(shí)，**清*亦沒(méi)有年年舉辦的必要，因?yàn)榕e辦一次熱鬧且盛大之**，精神體力不說(shuō)，單是金錢(qián)之花費(fèi)，為數(shù)亦甚可觀(guān)，若能將之用于慈善公益的話(huà)，可以造就許多失學(xué)的人才，亦可嘉惠無(wú)數(shù)的嗷嗷待哺之孤獨(dú)鰥寡，益人益己之事不作，卻花于無(wú)謂之浪費(fèi)，豈不可惜！
人都有理智和靈窗，多想多看，才能增加自己之智慧，圣佛若能因受賄而擅自替人消災(zāi)降福，則己不是圣佛了，拜亦無(wú)益。
想要邀福消災(zāi)，唯有行功立德，才是根本之道。
尚希信者勿執(zhí)勿迷，反省自悟者，最后必得登上理想之****。
明善天道院**降話(huà)感謝關(guān)天宮孚佑帝君暨文衡圣帝之金言玉語(yǔ)，使世人了解到：誦經(jīng)必須誠(chéng)虔心誦，遵意而行：**清*之舉辦，必須道務(wù)為重，立德為先。
總之，建堂立壇，是以勸忠勸孝為宗旨，世人行善，頹廢之風(fēng)才能挽轉(zhuǎn)。
一旦修身學(xué)道，不但大道真理要研明貫徹，最重要者乃付之行動(dòng)，能知能行，才是學(xué)道根本之精神。
尤其今日秉受旨命：興儒治世，復(fù)興文化，此艱鉅任務(wù)，若非大家通力合作，堅(jiān)決地以行動(dòng)來(lái)推展道務(wù)，則恐難底于成。
希望有志于超凡入圣，想要了脫苦海者，大家并肩合作，不談玄虛之。
，不作無(wú)謂之爭(zhēng)，大家從淺近之人道事理做好根基，推展人類(lèi)行為合乎要求，如此循序漸進(jìn)，則能孝親愛(ài)國(guó)，社會(huì)安祥，人人和睦，是謂：大道之行也。
斗南天福宮高雄無(wú)極明善天道院蒞天福宮結(jié)緣圣藻本堂武德登臺(tái)沈松茂扶、張睢陽(yáng)恭錄武開(kāi)乩筆迎仙真德化恩膏感世民登望吾鸞慎禮教臺(tái)邊義氣會(huì)佳賓吾乃通天宮明善堂**文衡圣帝是也。
幸哉！
明善堂群鸞。
余登貴墀扶筆，共參諸真與生群，善哉！。
一又二同道共揚(yáng)覓正蹤為道遠(yuǎn)行擾貴堂鸞臺(tái)渡化樂(lè)無(wú)窮共扶乩筆獻(xiàn)微章修身本是和齊氣暢談道體尋佳果今夜會(huì)談獻(xiàn)笑容正理同欽萬(wàn)載長(zhǎng)又三又西虛空修處西傳真明知道體本難修真性歸元效圣神善志而行不用謀大道同揚(yáng)為本愿諸子齊參三教理慈舟共渡作奇珍鸞音到處建宏獻(xiàn)本堂玄帝登臺(tái)。
玄學(xué)妙機(jī)傳圣音帝迎臺(tái)駕喜余心登望吾生規(guī)禮在臺(tái)中承教永思吟談：何以揚(yáng)道夫道欲遠(yuǎn)布于西方，必須諸生以宏揚(yáng)。
夫通天明善之大道，并非無(wú)空而來(lái)。
何以明在本堂而發(fā)揚(yáng)？
即通天明善諸生之虔，不辭勞苦而行也非道之自行也！
吾鸞承天圣命以揚(yáng)儒宗正教，任重而道遠(yuǎn)。
處處未達(dá)道者廣矣。
是吾子起而行也！
吾村落偏居鄉(xiāng)隅，欲聞吾宗之道者鮮矣，故天命明善而奉行，明知有善而不行是謂“墨守成規(guī)”，則功難達(dá)天穹。
守道謂之“善”，行道謂之“明”。
細(xì)思遠(yuǎn)道而來(lái)本堂扶鸞者何也？
故曰未修道果先結(jié)人緣，如無(wú)人緣，道何以往哉？
吾子如樂(lè)道，即道由生。
樂(lè)道而守道者，則“功德”無(wú)量矣！
天福宮文衡圣帝降。
一諸賢遠(yuǎn)涉步登堂宣化醒人布五常末世當(dāng)頭該悟徹并肩度眾稱(chēng)賢良。
二天道慈悲警世修福長(zhǎng)善德樂(lè)無(wú)憂(yōu)宮中俊杰皆團(tuán)結(jié)匡正頹風(fēng)脫苦愁。
三天福明堂一理連儒宗圣教理頒傳當(dāng)今末日行功早猛省修身學(xué)佛仙。
西明善醒刊覺(jué)眾生遠(yuǎn)迢廣結(jié)道宣明三教一理同根脈正氣參天見(jiàn)太平。
五寒風(fēng)霜降不辭勞宣化替天積德高悟徹玄機(jī)成道果同心一致感天曹。
六為挽人心布圣音儒宗團(tuán)結(jié)佛仙欽修身立德玄機(jī)徹永固盟誼理當(dāng)尋談：一條金線(xiàn)夫大道因時(shí)因地而異，設(shè)立了五大**，**既秉大道而生，故一切教化皆有所依，其**間之地位，亦各立于平等，互敬之點(diǎn)，絕無(wú)軒輊差異之別。
當(dāng)今己是末世之秋，凡學(xué)道修道志士，應(yīng)知生亦有涯，而學(xué)海難竟，蓋大道浩瀚，且復(fù)無(wú)形可容，無(wú)量可測(cè)，雖窮一生之力，亦恐難窺道之一二，雖言如此，但卻有象可征，天地之所以長(zhǎng)久，萬(wàn)物之所以生養(yǎng)，此生生不息之力，運(yùn)轉(zhuǎn)復(fù)始之象，雖是無(wú)形之形，卻是有象之象，人身自身修而悟明，循其象而返其根，終可臻達(dá)究竟之領(lǐng)域也。
可惜世人之無(wú)明，往往觀(guān)象而執(zhí)于象，修德而執(zhí)于德。
執(zhí)也者，迷妄者也。
既迷且妄，不明所以，遂有疑惑而不知，陷于名利而難自拔，人生之苦由此而生焉，**間之紛爭(zhēng)稱(chēng)大，因是而日愈**，職是之故也。
宮堂之責(zé)，乃普度教化者也，人有昏迷者，傳理以教之：人有痛苦者，述真以導(dǎo)之。
宗旨在于：導(dǎo)化世人，修身為重。
但己不明，何能明人？
己不立，何能立人？
今各**宮堂之執(zhí)事者，不能明理，不能容眾，自身執(zhí)迷不悟，以迷導(dǎo)迷，人人迷惘而不知所從，遂有“何宗是正道”之感嘆。
余曰：天下**，教教是真，宗宗是正，道本圓融正覺(jué)，絕無(wú)邪偽之理。
有所謂邪偽者，乃人心作祟而起，與道無(wú)涉。
譬如今有自稱(chēng)金線(xiàn)者，吾不知其人等是何所指，而有金線(xiàn)之尊稱(chēng)。
前己言及：大道因時(shí)因地而設(shè)立**，宗旨在于度化世人，故**間應(yīng)是平等互敬，絕無(wú)軒輊差異之別。
既無(wú)差異之別，何來(lái)故再玄虛而自稱(chēng)金線(xiàn)？
余勸各宮堂執(zhí)事，切莫標(biāo)新立異而以神奇來(lái)唬人。
要皆以身自修，明理而后度人，亦即先立世人之楷模，處處表現(xiàn)謙恭禮讓之風(fēng)范，自然一言而為天下法，一行而為天下式，萬(wàn)民景從，是謂道之貴也。
癸亥仲秋，一連七天于無(wú)極召開(kāi)：龍華勝會(huì)，無(wú)極古老元始天王一再訓(xùn)示，收?qǐng)A在即，敕命儒宗負(fù)起救世、度世、治世之重大使命。
但環(huán)視各地宮堂，以及天下眾生之日常表現(xiàn)，實(shí)令仙佛擔(dān)憂(yōu)不己，因?yàn)榻迳裨O(shè)壇者眾，真正奉道者寡，大道之難以推展，今天各宮堂難辭其咎。
且乎諸信士修身者，莫執(zhí)名，莫執(zhí)德，以理智來(lái)判斷，瞄準(zhǔn)該行之****，才不致浪費(fèi)寶貴之時(shí)間，亦不會(huì)多走冤枉之路。
總而言之，儒宗人道之理，雖然淺近，卻是踏實(shí)的，由誠(chéng)意正心作為克己工夫，以盡忠盡孝作為立世之根本，此雖是下學(xué)，卻是玄奧上達(dá)之基礎(chǔ)。
人人本此原則和信念，抱此誠(chéng)正以修，雖不中，不遠(yuǎn)矣，日久而益索之，必能豁然而悟，證超圣域，是謂：信儒得救之真諦。
儒門(mén)者，杏壇之圣地也，以圣佛為師，以儒理為本，行孝悌，學(xué)忠恕，要皆以修身為重，行善立根，化自私之愛(ài)，奉獻(xiàn)于社會(huì)**，克制私情，服務(wù)于人類(lèi)世界，人人準(zhǔn)此亦修亦行，則無(wú)憂(yōu)煩痛苦，是謂大同。
奉勸天下諸生，學(xué)道要真誠(chéng)，行道應(yīng)心平，道本自然，要行自然之大道，莫執(zhí)莫迷，毋必毋我，當(dāng)是學(xué)修者之要?jiǎng)t，亦是奉道之準(zhǔn)繩。
余今闡此警世，并作世人之參考，希眾生自勉之！
明善天道院三清宮太上道德天尊降。
學(xué)道不分年歲庚誠(chéng)虔一本志堅(jiān)強(qiáng)圣乩啟化修身早悟理醒人發(fā)耀光談：修道夫修身之道，祇在誠(chéng)虔，絕無(wú)貧富，男女、老少之別也。
人能堅(jiān)強(qiáng)意志，不氣餒，不退縮，遵守圣訓(xùn)而自勉于庸德庸言之行持，必能了脫生死而超凡人圣。
今日一旦為人，盡管物質(zhì)生活是日常所需，但是用而不奢，切莫沉迷于五音，五色之種種生理感官之享受。
人終極一生，除了物質(zhì)之外，應(yīng)好好思考精神方面之平衡，亦即做人責(zé)任方面的徹底擔(dān)待，此包括孝親尊長(zhǎng)、友愛(ài)兄弟，并將此仁愛(ài)之心擴(kuò)而大之，回饋于社會(huì)，報(bào)效于**。
另者，個(gè)人之心靈上應(yīng)有滿(mǎn)足之寧謐，不貪不怨，怡然而自得。
總此以言，才是生命之責(zé)任，亦是生命之享受，了悟及此，乃真正悟徹人生真諦者也，亦就是把抽象之人生，轉(zhuǎn)化為實(shí)際之人生，并且是快樂(lè)無(wú)憾的人生。
中庸云：修道之謂教。
修身立德，謀福萬(wàn)民，固然是人生幸福之路。
但是，人有無(wú)明，所以起怨瞋，人有習(xí)性，所以重名利，所以教之以圣賢之道，曉之以禮義之規(guī)，此謂之教化。
人皆有善性，雖因累世輪回而積下污染之習(xí)性和無(wú)明，而產(chǎn)生今天爭(zhēng)斗慳吝之痛苦，但人總有冷靜之時(shí)刻，在冷靜片刻當(dāng)中，應(yīng)思考痛苦之因由，探索癥結(jié)所在，余相信，祇要世人俱誠(chéng)深省，進(jìn)而學(xué)禮習(xí)義，由圣賢遺訓(xùn)之理來(lái)勤勉勵(lì)行，必能去苦得樂(lè)，變消極為積極，是謂：修道之真諦。
余今宵略言“修道”為題，使世人了悟，自身周?chē)?，一切皆道，包括言行舉止，應(yīng)對(duì)進(jìn)退等等日常行動(dòng)，無(wú)一不是道，使有志于修道者知曉由何而修，從何入門(mén)。
言語(yǔ)雖淺近，卻是進(jìn)道必行之途徑。
誠(chéng)者成也，有誠(chéng)心者，修之必成，勉之！
圣安堂文衡圣帝降。
再度結(jié)盟喜悅欣圣安增耀接天音堂中瑞氣光芒閃諸眾慈悲和美臨話(huà)余今再次執(zhí)筆，共結(jié)聯(lián)盟，實(shí)在喜出望外，欣悅莫名，蓋共著儒宗寶典，宏道宣真，乃是今天宮堂圣佛之使命和心愿，吾圣安堂有幸共參盛舉，不但增耀顯瑞，光芒永照，且給諸賢生立功積德之良機(jī)，余觀(guān)諸生積極參與，并努力奉行，乃余最感欣慰者也。
諸位應(yīng)知：慈善助人乃是立道之本也，人人應(yīng)借此慈善力量來(lái)發(fā)揮人類(lèi)博愛(ài)互助之精神，善事行之日久，則惡念自然消弭于無(wú)形，善良之本性亦因之日益顯揚(yáng)，故而人人做好人，大家做好事，自然蔚為風(fēng)氣，這才是快樂(lè)之人生，亦是人人理想之樂(lè)國(guó)。
總而言之，人之行善立德，實(shí)為自己預(yù)鋪康莊之路，盡管善途中隱伏著些許之暗流，或多或少都有挫折困頓之處，唯有堅(jiān)志克服，排除障礙，總有豐碩之成果降臨的。
諸生謹(jǐn)記：己修己得，不修不得。
有為者必能成大功，立大業(yè)。
祈望諸生適時(shí)把握契機(jī)，大家團(tuán)結(jié)；以愛(ài)己之心來(lái)愛(ài)人，大家共同行善普化，則是功德無(wú)量耶！
蔡宅***菩薩降。
聯(lián)盟著作儒宗開(kāi)大道宏揚(yáng)招俊才適應(yīng)天機(jī)宣正統(tǒng)一心一德播苗栽談：修己度人當(dāng)今世道墜落，人心險(xiǎn)惡，故而上天震怒，本欲重整乾坤，幸有群真保奏，使世人得有改過(guò)向善之機(jī)會(huì)，祈望蕓蕓蒼生速速洗滌污穢，清凈自身。
今既為人，應(yīng)了解生命之可貴，而負(fù)起自己一切之責(zé)任，修持心靈之寧怡清凈，才是享受生命，如此之盡責(zé)和享受，才是為人之真諦。
切莫虛偽敷衍，更不可言行相悖，大家能恪遵圣佛之教誨，則須徹頭徹尾地由本身之言行來(lái)檢討，祇有力行人道，從自身日常舉動(dòng)中漸次修學(xué)，而后己立立人，負(fù)起普化之職責(zé)，享受真正之人生。
余今剴切地奉勸諸生，修身與否，端在己身，為善為惡，系于一念，大家若能起善念，自修持，則頹風(fēng)陋習(xí)早日挽轉(zhuǎn)：若是人人自私，競(jìng)爭(zhēng)名利，則恐監(jiān)察諸神必會(huì)不容，到時(shí)天降災(zāi)咎，乃禍患自取矣！
總之，人皆有前業(yè)相隨身，故有今日之幸與不幸，脫業(yè)之道，唯有行善修身。
尤其幸蒙上天派命普化者，乃是有緣人，最是難得之消業(yè)立功良機(jī)，希望確切負(fù)起責(zé)任，修好己身，度化他人，以功德凈水了脫前業(yè)，累積善功以奠定超凡入圣之基礎(chǔ)。
希有志于康莊圣域諸生悟此淺近之理，速速修身，普化世眾，是謂賢能且慧者也！
香山寺***菩薩降。
一員林境域圣堂中香味透天達(dá)玉曹山秀人賢揚(yáng)道統(tǒng)寺中宣化費(fèi)心勞。
二香山寺內(nèi)好修身悟徹玄機(jī)學(xué)道真宣化醒民行覺(jué)路同扶圣業(yè)離凡塵。
三重整旗鼓揚(yáng)道宣神人合一理真?zhèn)鳟?dāng)空末劫收?qǐng)A急三教同源效帝前談：貪功德夫貪者，貧之形也，貪之不足，故覺(jué)貧乏，既覺(jué)貧乏，不能滿(mǎn)足**之需求，遂有不擇之手段，或損人利己焉，或泯滅天良焉，處處是用心竭慮欲達(dá)其成，無(wú)奈事有八九難遂愿望，愿望不達(dá)，則輾轉(zhuǎn)思側(cè)，苦矣哉，貧乏之人生。
世人之貪欲若此，修者之貪欲亦然，世人貪名利，修者貪功德，雖然所求不同，但其貪則一矣。
清凈經(jīng)云：上德不德，下德執(zhí)德。
人因有執(zhí)，故心生窒礙，研理難明，理既不明，則進(jìn)階無(wú)序，故有躐等妄求，妄求而不得，則行退志越軌之行為，結(jié)果，自掘墳?zāi)?，永陷苦海，是謂修者貪妄之苫也。
身人圣堂修身者，應(yīng)先明暸修身之真諦。
因身在凡間，一生中為追求物質(zhì)之滿(mǎn)足，身染污穢，心思偏邪口犯業(yè)過(guò)，凡人犯此三業(yè)在所難免，今既知修廣必先洗滌清凈，心神安寧，才無(wú)窄礙。
但清凈之道，以誠(chéng)為本，立善為根，量力盡心地奉獻(xiàn)和犧牲，以彌補(bǔ)過(guò)去之業(yè)過(guò)，才能以清凈之身心享受未來(lái)自在之樂(lè)園。
至圣夫子云：母必，母我。
旨在教導(dǎo)世人，凡事不可強(qiáng)求，不可我執(zhí)，必須自自然然地以誠(chéng)虔之心，行自然之事。
雖言行善可以立德，可以補(bǔ)過(guò)，但卻不能刻意于“德之追求”。
正如老君所言，不求利，而利自得。
一心為大眾，毫無(wú)自私之念，最后，利于人，亦利于己。
修者若能以誠(chéng)敬之心，勞而不怨之精神來(lái)謀眾人之福德者，則德于人，亦德于己。
德己之德，是謂真德。
今宵幸有高雄明善天道院蒞臨本寺，共結(jié)善緣，本佛借此機(jī)會(huì)，略。
：貪功德，參著儒宗寶典，以供世人研考。
總之，修身之道，思之悟之，才能明理，才能進(jìn)道。
尤其宏揚(yáng)大道，效法天命，更需時(shí)時(shí)自勉自勵(lì)，持之有恒。
理想之目標(biāo)，路程是遙遠(yuǎn)的，有恒者才能達(dá)其終點(diǎn)。
本佛觀(guān)今世道己是頹廢異常，雖宮堂林立，但藉神者多有，唯恐修者執(zhí)于功德之名，而受騙受累，故闡此警惕。
希望學(xué)修者，以孝親自然之舉來(lái)行德，當(dāng)是所宜。
學(xué)道乃是萬(wàn)年圣業(yè)，必須靠靈窗來(lái)審視研判，靠智慧來(lái)定奪選擇，則是****之謂也。
總而言之，道在人心，外求不得，得亦不真。
誠(chéng)心為善，勞而不怨，利于萬(wàn)眾，是謂真功德。
話(huà)本佛祈望眾生自勉，發(fā)揮行道普化精神，道乃自心起，心即是佛。
道不離人，乃人自離耳！
希眾生了悟大道之生養(yǎng)萬(wàn)物，育化眾靈，故曰：學(xué)道無(wú)假期。
俗云：一日之修一口功，一日無(wú)修一日空。
爾后應(yīng)如何做？
如何行？
端賴(lài)自心省悟。
總而言之，末世今日，應(yīng)以普化為首務(wù)，尤其身但文筆武乩者，責(zé)任重大，適時(shí)應(yīng)運(yùn)負(fù)起普化之職責(zé)，乃是今后應(yīng)行之道也。
今借明善仁筆略言至此，尚望眾生自勉之！
明善天道院***菩薩降。
諭音敕命廣聯(lián)盟正筆乩生啟圣明揚(yáng)道醒人行覺(jué)路莫自聰明**爭(zhēng)談：正鸞之聯(lián)誼夫正鸞者，圣佛仙神之使者也。
正鸞之揮章闡化，或神通，或靈通，或幻影，或抽靈等等，代替圣佛傳真，警醒萬(wàn)民。
亦即圣佛仙神借正鸞誠(chéng)正之心，正氣之念，把大道真理一一闡出，雖是語(yǔ)句淺白。
人人易明，但一字有一字之精義，一句有一句之內(nèi)涵，是言簡(jiǎn)意賅，能深人思索探討者，則有各種妙諦在。
此乃誠(chéng)正無(wú)私之正鸞，毫無(wú)識(shí)心用事，一本圣佛旨意，翔實(shí)傳真之故也。
今有世人因?qū)τ诟鲗m堂所闡述之理，或觀(guān)點(diǎn)有異，或步調(diào)不一，遂有倡議“正鸞聯(lián)誼”之舉。
余要提醒諸生者，應(yīng)溯本清源地探討其“不一”之癥結(jié)，此“不一”現(xiàn)象之發(fā)生，是圣佛之本意？
抑或是正鸞本身之一心意”？
若是正鸞之識(shí)心用事，故意歪曲佛圣之旨意者，則己失去圣佛使者之宗旨，爾后，若因聯(lián)誼而強(qiáng)求表面之一致，則“傳真”二字之本意何在？
諸生應(yīng)知，大道之理，有一無(wú)二，且乎圣佛仙神乃是正氣之師，大公無(wú)私，故對(duì)事理之觀(guān)點(diǎn)，以及奉道普化之步調(diào)，皆是持相同之看法，絕無(wú)二致。
今天各宮堂之緊閉門(mén)戶(hù)，各自稱(chēng)大，是圣佛之意乎？
非也，正鸞之故也。
綜合以言，人皆有情，各有其私，情之發(fā)，因感而異，私之逞，因欲而達(dá)。
私情之弊，社會(huì)秩序己受其害，今之宮堂乃代天行道之所在，若再因正鸞之私情而聯(lián)誼聚集，則對(duì)行事步調(diào)，以及事理之觀(guān)點(diǎn)雖達(dá)一致，但是大道之莊嚴(yán)尊貴，卻被歪曲蕩盡，神圣之宮堂亦將污穢不堪。
是則正鸞之行為操作，何須設(shè)鸞闡教？
余勸各宮堂寺廟之文武乩生，奉道普化才是適應(yīng)天命，誠(chéng)敬自守，必須恪遵圣佛之旨命。
切莫自作聰明而制造紛爭(zhēng)，否則，一切之罪過(guò)受罰，乃咎由自取，切切謹(jǐn)記！
總之，正鸞必要誠(chéng)正，世人亦應(yīng)有正信。
誠(chéng)正者，圣佛之使者也，正信者，圣佛之門(mén)徒也。
眾生若此，明理而深悟之，則登天有階，拾級(jí)而上，終達(dá)樂(lè)國(guó)之逍遙也！
話(huà)今宵本院劣子移鸞結(jié)緣于香山寺，感謝貴寺***菩薩鴻文闡教，則是天下眾生之幸。
余觀(guān)諸生賢杰，學(xué)道認(rèn)真，且團(tuán)結(jié)合作，故有今日良好道場(chǎng)之巍峨堂煌。
相信在諸賢團(tuán)結(jié)之下，爾后之普化圣業(yè)，必有一番非凡之成就。
余謹(jǐn)祝貴寺：香煙鼎盛，文筆振興，武乩救世。
輝煌騰達(dá)，神威廣布，人口安寧。
東華帝君降。
一諸子悟修效圣賢近鸞立德志誠(chéng)虔頒行真理乾坤內(nèi)了徹玄機(jī)慶自然。
二大道宣揚(yáng)立外功參禪運(yùn)行志沖穹混沌黑暗無(wú)光線(xiàn)道化三清成雷風(fēng)。
：混沌初開(kāi)混沌！
混沌！
黑暗無(wú)光，一切不可見(jiàn)、不可聞、不可思、不可解，自己在那里？
道本無(wú)形無(wú)像、無(wú)煙無(wú)臭，一片茫茫，那里是自己？
全世界一團(tuán)黑暗，當(dāng)然自己也是一團(tuán)黑暗。
在這無(wú)涯無(wú)際的黑暗中，誰(shuí)能賜給己身一點(diǎn)光明？
誰(shuí)能聽(tīng)得見(jiàn)自己呼喚的聲音？
人在母胎時(shí)依然黑暗，依然靜默，在靜默的黑暗中成長(zhǎng)，這黑暗的靜默，自己發(fā)現(xiàn)了自己，道之大自然，無(wú)中變有。
人生如果不能發(fā)現(xiàn)自己，將復(fù)歸于無(wú)了。
一旦轉(zhuǎn)為人身，來(lái)沖破此一混沌。
真實(shí)的微光一來(lái)，發(fā)出了光明的時(shí)候，一片陽(yáng)光普照，射透自己之眼，自己不能適應(yīng)，依然閉著眼，雖然離開(kāi)了混沌，區(qū)分了天地，但大道本自然，何處一陣?yán)滹L(fēng)吹到了人的身邊，得到了溫暖？
冷風(fēng)襲我，啼哭淚落，張開(kāi)眼先流淚，感到初來(lái)這世界的凄涼。
人降生時(shí)，眼是閉著的，依然不知自己在那里，人轉(zhuǎn)生來(lái)到宇宙間，最初仍然不知自己在那里，在母親的懷抱中，人從新得到了溫暖。
母親的乳，是自己的生命源泉，母親給我生命，母親由母親的母親之乳養(yǎng)育。
母親的母親亦有她母親的乳養(yǎng)育，這是母親生命精華的乳泉，無(wú)盡期的世世代代持續(xù)不變，養(yǎng)育著世世代代人們的生命。
在母親懷抱中，***這無(wú)期持續(xù)的乳泉。
嬰兒的眼漸漸開(kāi)了，己從乳泉中長(zhǎng)大。
父母給予的生命，人人皆知要好好報(bào)答親恩，不可或忘。
奉勸天下賢生，不要區(qū)分你我，人本同氣、同根、同脈連枝而生。
總之：每人的元靈悉向上天而降，了解此理者，即無(wú)你我之爭(zhēng)，道本為無(wú)形之物，無(wú)生有而于天地之間，須知人身是假，早日借假修真，放棄名利，把握良機(jī)，細(xì)究自我何來(lái)，自我何去，道之運(yùn)行無(wú)窮無(wú)盡，一切人自然性，強(qiáng)求不得。
道生天地，天地生人，人之誕生，以自己的智慧去領(lǐng)悟、學(xué)道、修道、行道之好處，諒必人人了解，天有天規(guī)，地有地律，人有法律。
今生為人，知修真道者，千萬(wàn)忤逆不得，不孝子，任你多求神奉佛無(wú)益，學(xué)道、修道、修身、修口，先修心吧。
修身為一鬧中取靜，自然能得正果，吾東華帝君為度蒼生，不辭卒勞，日夜不停的奔走全世界，處處普度，祈望天下蒼生早日醒來(lái)。
莫再沉迷于酒色中，漂流在苦海邊，有志賢生吾自來(lái)度，只怕凡心不堅(jiān)。
紫竹林***菩薩降手執(zhí)佛塵奔西方渡人普化布儒揚(yáng)真?zhèn)骶阑仡^悟酒色莫貪稱(chēng)善良。
：見(jiàn)色不迷得善果夫自古今流傳，人人皆知“坐懷不亂”之柳下惠，相信學(xué)道之人，個(gè)個(gè)守圣佛之規(guī)則，做個(gè)圣佛門(mén)的學(xué)生。
在中部某一圣堂地有位圣志不亂的學(xué)道者，果然不錯(cuò)，修到至精至微，見(jiàn)美女不動(dòng)心。
一般修道之人如久未見(jiàn)美女。
十之有九心亂神狂。
此位修道者，吾佛為助他成道。
有夜本佛化成一位美女，敲他禪房門(mén)，故意、將聲音假裝成他的好友，非此深夜難入禪房，如隱形入其室，恐引起他的疑心，不得己假裝聲音敲門(mén)，此時(shí)學(xué)道之人開(kāi)門(mén)，吾轉(zhuǎn)入其禪房?jī)?nèi)穩(wěn)坐，任他來(lái)趕，本佛亦不離此房，故意調(diào)戲，此學(xué)道人之心不但不亂，任余擾他，取靜工夫，忍讓齊全，他坐禪，吾坐他身旁。
諸位學(xué)道應(yīng)守者心不亂、鬧中取靜，自然成正果，人生修身為色關(guān)，往往一考就倒，千萬(wàn)記著萬(wàn)惡淫為首，此位修道人今榮升佛果，受封慈穩(wěn)圣號(hào)，多安樂(lè)，勸蒼生一心一意追道，莫錯(cuò)踏崎嶇之路，人人本有佛性，有心作佛，自能成佛也。
廣成子仙翁降(鳳山挽善堂)扶。
廣被仁風(fēng)普萬(wàn)千成功與德福長(zhǎng)綿子登圣地宣揚(yáng)道降筆傳真立殿前七字言修成舍利放毫光明心見(jiàn)性在佛中了悟虛空空色相修真覓道見(jiàn)真容鳳凰展翅云彩舞云雀終生在野塘擇木良禽棲選所修身?yè)袼鶎W(xué)真宗無(wú)心積德修因果有意行善德立功轉(zhuǎn)眼銀須滿(mǎn)拂面*跎歲月水流東因循自誤難追及地獄慘刑悲苦傷罪惡到來(lái)知刑慘天羅地網(wǎng)難逃亡九華山**王菩薩降七字言九華山上正佛身**古佛乃本心一陽(yáng)一陰合成真挽從三本化佛根玄**天取**苦盡滄桑得佛門(mén)天下挽頭正義身養(yǎng)靈化舉成佛門(mén)涅槃慧果得真?zhèn)魑娜唤?jīng)卷步步傳成金化育造圣鸞修心學(xué)道布引傳蘇東坡仙翁降七字言教人行孝道基堅(jiān)喜樂(lè)猶如詹鑠淵懷書(shū)善念中庸志流芳千古二西賢其二待親懷桔陸績(jī)?yōu)閰敲惋曃米尭杆瘽h帝煎藥自嘗口聞雷泣墓恐母畏其三養(yǎng)親負(fù)米仲由周**葬父向人求咬指心痛智慧巧鹿乳親敬譽(yù)芳流其西涌泉躍鯉賜姜。
凍天雪地奉單衣行揚(yáng)糧食曬江草巨家為母致埋兒其五棄官尋母享壽昌誠(chéng)心嘗糞古今揚(yáng)拾椹供孝順意竭扇枕溫被贊黃香其六乳姑不怠崔南山刻木思娘孝丁蘭孟宗哭竹生冬筍臥冰躍鯉養(yǎng)母餐其七滌親溺器黃庭堅(jiān)打虎爹救指香年萊子戲彩娘親目大舜品行感動(dòng)天教鸞童子降七字言星移物換易春秋走馬人生似水流自古至今世事變山河猶在五湖洲春梅放艷迎風(fēng)月近水遠(yuǎn)山人玩游飄忽白云無(wú)定向催人歲月去如流千繩難縛駒光住萬(wàn)馬難追去日留寄語(yǔ)人間名利客無(wú)常一到事全休莫因失足悲千古不得人身變馬牛平日善增功疊德善修善果福身修***仙翁降七字言苦海風(fēng)波日日增惡孽逆作德推崩紅塵污氣沖上頂****起奸雄世景濫泛行西至干戈武斗戰(zhàn)備爭(zhēng)以強(qiáng)吞弱學(xué)科勢(shì)不顧人間萬(wàn)物傾話(huà)：修心養(yǎng)性、學(xué)且不倦、虔始誠(chéng)終、為愿真心學(xué)道、心志永不變者，方能得其道之妙法也。
如道修不專(zhuān)、中途而廢、惡心重重為非作歹、誹謗前修、天降災(zāi)禍以罰警惕罪應(yīng)得也。
凡人心守善志、布德立功、慈悲憫世、天必敕賜光明，上超祖宗、下蔭子孫。
愿吾善堂諸生，善而盡為，惡者莫作，粗言劣語(yǔ)共勉之。
干元山金剛洞太乙真人降七字言武穆精忠傳古今枕經(jīng)讀史知賢人六經(jīng)易禮春秋賦訓(xùn)誥典謨世鑒箴儉德一身來(lái)福報(bào)仁人天報(bào)祿酬身養(yǎng)心皆在心無(wú)曲君子知大志守貧有志修身先改過(guò)心明明德德宜親明心修身同光日養(yǎng)性無(wú)明火盡沉馴馬無(wú)鞍亦可坐心猿意馬縛中擒無(wú)心貪念風(fēng)波息正覺(jué)上乘道在心道濟(jì)古佛降七字言勤功一點(diǎn)萬(wàn)世留德乃立人層層優(yōu)篤身口實(shí)心正己蒼生獨(dú)異學(xué)而求真諦自放空萬(wàn)物原脈靈果集真籌日輝月振愿修積蒸升生浮己得修本邑北辰宮巫府千歲降七字言萬(wàn)般事業(yè)萬(wàn)般愁走東奔南煩不休世事如云多變幻榮枯得失有因由貧寒難度三餐飽富貴腰金再欲求忽忽閃眼時(shí)刻過(guò)光陰催老白須頭空華浮云如閃電春去夏來(lái)又復(fù)秋甲子輪回?zé)o時(shí)日世人知覺(jué)早身修因果循環(huán)皆人造不斷牽系情孽仇大地?zé)o期成苦海鸞生夢(mèng)死身交流韋馱尊者降七字言渺相無(wú)形色相空修身重道守遵從欲登彼岸無(wú)階級(jí)貧富無(wú)分修德功日日勤修功疊德孜孜不倦貫始終賢儒崇貫心明德追隨先賢道合同其二虛度春秋過(guò)一世因循自誤失光明經(jīng)書(shū)勤讀益身我道徑經(jīng)藏指路程培植書(shū)香傳子弟莫貪銅臭誤終身匡扶圣儒道一貫以德化民品德清彰邑南瑤宮天上**降七字言道德之首孝為先乳哺義恩事親虔天下父母生養(yǎng)育鴉有反哺羊跪前其二孟宗哭竹親義恩吳猛飼蚊臥床眠嘗藥奉母漢文帝世范流傳萬(wàn)眾欽朝夕侍慰親奉餐適口溫涼使心安為人子弟知道理樁萱并茂翠芝蘭余乃是太上李老君降七字言一點(diǎn)元?dú)饣?*赤精火氣圓光喚大同公天下醒教凡塵知吾仙其二道氣化育渡人生世道流傳學(xué)吾仙道祖開(kāi)盤(pán)宇宙來(lái)極圖易文教眾生研理達(dá)知五形性知理曉道學(xué)神圣三教名師共一挽挽回天生是本性南天文部天官汪降七字言圣緣在善重修身奮發(fā)有為卓越人正氣滿(mǎn)懷修道果琨山玉琢成奇珍人生富貴似朝露夢(mèng)里榮華豈是真生死開(kāi)頭知覺(jué)察醒心看破濁埃塵石崇巨富今何在彭祖壽長(zhǎng)大限臨穆王精忠登上升奸刁秦檜永淪沉循環(huán)自悟后身修世人為非種孽因求脫上升離苦海潤(rùn)身立德功果憑府城大天后宮天上**降七字言敬奉天地事樁萱兄友愛(ài)弟息家冤三從西德翁姑敬和睦妯娌貴一專(zhuān)其二天下朋友該和平損己利人勿斗爭(zhēng)奸雄詐計(jì)終受失見(jiàn)義勇為心能明其三好事多磨學(xué)修身小步大進(jìn)識(shí)恩人結(jié)草銜環(huán)酬報(bào)日馬到成功果乃憑樸子配天宮天上**降七字言敬奉父母應(yīng)盡心順從不逆篤實(shí)人家庭風(fēng)波日無(wú)起承歡菽水孝誠(chéng)虔其二兄弟和睦獲安平姐妹樂(lè)群慶家興父慈母愛(ài)子女敬日來(lái)笑容振門(mén)庭其三為人行孝感動(dòng)天敬圣有益果之前若不知孝不如獸人靈枉稱(chēng)費(fèi)了然幽冥東岳大帝降七字言秦樓買(mǎi)醉夜歡長(zhǎng)好色貪花命短亡斗力逞強(qiáng)意外禍錯(cuò)手出拳見(jiàn)**騙人難脫三途苦奸謀詐計(jì)難善終秦檜在生身受罰死沉地獄*都中其二見(jiàn)利**是禍因酒能迷人亂心神莫看秦樓長(zhǎng)安地誤視賭場(chǎng)是富根報(bào)應(yīng)昭昭毫不漏惡因孽果身深沉孝子忠臣招來(lái)福不孝刁奸索縛身南天定遠(yuǎn)帝君趙降七字言樹(shù)德培栽出異葩義無(wú)反顧仁成芽賢人屈指占恒出今世人心虎狼牙心羨名利背道德假仁假義心奸邪蛇心佛口話(huà)甘蜜借故生端后面抄紫府烈宿宮赤宿星君降七字言覺(jué)曉世情快早修迷戀凡景身勾留嘗盡世離苦如膽生死又生不計(jì)秋樂(lè)在浮云富貴短長(zhǎng)期地獄苦悲憂(yōu)有錢(qián)難出賢子孫生出不肖一代休其二難徹學(xué)理心似埋欺自倍仰竅離開(kāi)災(zāi)劫自惹走上火焚身碎骨苦悲哀道恐誠(chéng)缺壇規(guī)亂德懼無(wú)心紊非為認(rèn)得功勛珍貴惜一寸光陰把時(shí)推本堂正**降七字言至圣先師大德化留香圣跡世人欽功參化育配天地師表永存留古今其二道冠老子覺(jué)先天萬(wàn)象包羅玄妙玄三華聚頂牛斗射五千道德掌群仙其三靈山鐘毓釋迦尊西竺雷音造**廣布慈云施法雨佛光普照救人群本堂***降七字言。
書(shū)傳家學(xué)儒模德堪真修德不枯秋水澄清身潔白心無(wú)貪念明前途書(shū)香培植德高士以義仁風(fēng)化五湖厚德載人登彼岸修恩宅善上方壺其二人生反覆妒蒼天如今世宇變倒懸孔孟仁風(fēng)今世遠(yuǎn)鄭風(fēng)紂桀漸乘傳秦暴焚書(shū)天將滅炎宋興儒多圣賢精閱梵經(jīng)聯(lián)西竺晨鐘暮鼓醒迷顛白鶴童子降七字言白中易梁濁清分鶴到南瞻入善堂童雖幼稚勤慎學(xué)子待*恃敬孝尊其二神威顯赫振丘儒人向齊心獻(xiàn)肉軀合肩整步完大節(jié)作福志為不失無(wú)其三廣布圣教立大千儒宗揚(yáng)世聞九天正設(shè)鸞音三界響俗人堪結(jié)早來(lái)緣幽冥三殿宋帝王降七字言圣道宣揚(yáng)化善流人須人度乘同舟修功疊德大成就得路青云永樂(lè)悠橫禍突來(lái)誰(shuí)可料平常作孽禍根留追源禍?zhǔn)冀孕膼簮悍e禍因自身收白屋守身貧亦樂(lè)公候虧修死臨憂(yōu)孽龍淺水走無(wú)路虎惡自投入網(wǎng)內(nèi)魚(yú)食長(zhǎng)釣難逃脫跳墻急狗火身周陰司治惡重刑罰饒赦容情難得求西方目蓮尊者降七字言吟風(fēng)弄月?lián)]。
題皈鳥(niǎo)啾啾飛渡溪路上銀燈照晝白輝煌燈火萬(wàn)人家其二浮云流水自由在身著袈裟游西地面壁功深無(wú)吾相吾無(wú)色相絕邪迷我無(wú)我相道心在玉版禪參樹(shù)苦提惡念無(wú)存慈憫惻淡然絕欲悟真諦其西明心了悟加來(lái)旨見(jiàn)性方知明路西凈業(yè)無(wú)緣心不死三途難脫身慘凄石牛洞法主圣君降七字言嗚呼輪轉(zhuǎn)不知機(jī)朽木難雕在日時(shí)人生在世重孝義勿作非為子孫悲勸世文：?jiǎn)韬羰赖?、人跡滔滔、貧富同所、勿學(xué)驕唆、心存正道、莫作胡涂、言多惹過(guò)、群眾仁和、晨鐘暮鼓、德感天曹、圣堂善所、虔誠(chéng)效勞、日有進(jìn)步、老幼甚多、信仰必存、禁行邪途、三司記過(guò)、切勿患呵、幸獲善道、可奏凱歌。
終南山云中子降七字言云游天下走遍涯中道不易脫凡胎子繼父職幸善道駕鶴西土登天臺(tái)。
淺意深堪緣結(jié)今宵忽晤到此來(lái)末劫婆心憫體貼挽惡從善醒人呆屏邑昌賢堂文賢圣帝降。
一欣逢明善圣乩登揚(yáng)道傳真東日升末世當(dāng)頭今悟覺(jué)修持研理集賢能。
二醒世創(chuàng)刊整十年慈航引度效神仙儒宗寶典開(kāi)先路挽轉(zhuǎn)頹風(fēng)脫苦煎。
三儒宗圣教啟蒼生明善諸賢奉道行廣結(jié)善緣歸一本鸞臺(tái)盤(pán)上蒼群英。
西警世修身學(xué)圣賢揚(yáng)宣普化挽迷顛昌賢勸世傳宇宙明善醒刊著寶篇寺廟傳真人得樂(lè)宮堂覺(jué)眾學(xué)神仙儒宗治道行天運(yùn)一致匡扶福永綿又。
明善文衡導(dǎo)子行奔馳南北結(jié)良盟圣乩廣布修身速大道康莊萬(wàn)里程談：責(zé)任人身至貴，貴于知修，不但要自立，更要立人。
當(dāng)初上天大開(kāi)惻隱，賜原靈歷劫下凡，即要原靈能建立一美滿(mǎn)之家園，和諧之社會(huì)，在短暫之人生旅程上，各自完成職責(zé)，修復(fù)本性而達(dá)成證果。
可惜以圣佛之性降落凡塵，卻自染埃，迷失了本性，終日追逐營(yíng)求，汲汲于名利虛幻，導(dǎo)致苦海自陷，彼岸無(wú)涯。
今吾儒宗圣教應(yīng)運(yùn)負(fù)起治世、度世、救世之神圣責(zé)任，凡吾儒宗及有志普化之各地宮堂，理應(yīng)適時(shí)把握良機(jī)，矢志奮勇地為挽轉(zhuǎn)世風(fēng)而努力，諸生應(yīng)知：人生真正之意義，除了生活養(yǎng)命之外，當(dāng)以修身悟道最重要，能夠徹悟天地玄微至理，尋返永生逍遙大道，才能了脫生死，免得六道輪回。
但此自救救人之責(zé)任，乃須天下世人自己覺(jué)悟，確切遵照奉行，使久染之塵埃一一洗凈，得見(jiàn)光明自性，安享大自在之逍遙。
奉勸天下有志仁人，當(dāng)今頹風(fēng)益盛，本性迷失者日眾，凡修身志士當(dāng)應(yīng)抱有兼善天下之胸懷，拯救世人離苦得樂(lè)，乃是人人應(yīng)有之責(zé)任。
總之，有付出，才有成果，有播種，才有收獲，修身者要有理想之證果，則宣化度眾之責(zé)任，當(dāng)不容推卸。
希望大家本諸合作，共同完成今日之使命。
今宵欣逢明善天道院蒞臨本堂結(jié)緣，余文賢圣帝借五常仁筆闡此“責(zé)任”略要，供參儒宗寶典，尚希世人知所警惕，好好修身是盼！
現(xiàn)刻恭請(qǐng)明善**登鸞。
明善天道院文衡圣帝降。
移鸞屏邑著儒篇男女分班禮儀全欣喜昌賢重振奮覺(jué)民向善效先賢談：惜時(shí)世俗云：但見(jiàn)千年樹(shù)，罕聞百歲翁，可見(jiàn)人生之短暫，倏忽即逝，所以大家應(yīng)該珍惜身體，把握時(shí)問(wèn)，趁今尚存之時(shí)，瞄準(zhǔn)正確方向，預(yù)為將來(lái)鋪路。
世人應(yīng)知，時(shí)間一分一秒地減少，人生歲月催人老，若是一步行錯(cuò)，則是盤(pán)盤(pán)皆錯(cuò)，一旦年老體衰，恐難有平坦之路可行矣！
所以為人之道，應(yīng)珍惜時(shí)間，立善為本，舉凡福利人群，幫助貧困等等善舉，必須利用年輕力壯的大好時(shí)光，好好奠下自己未來(lái)之前途，開(kāi)創(chuàng)自己之樂(lè)園。
因?yàn)橹私K究還是助己，出一分心力，必得一分善果，人累世積來(lái)之惡因和孽業(yè)，若無(wú)善德善功之彌補(bǔ)，永難清凈，永遠(yuǎn)陷在自造之孽緣中痛苦不息。
人總希望有個(gè)幸福美滿(mǎn)的生活環(huán)境，但這幸福人生乃須自己雙手來(lái)開(kāi)墾拓展，祇要你珍惜任何一個(gè)行善之機(jī)會(huì)，隨時(shí)隨地都有助人之愛(ài)心，相信，任何艱難困苦的環(huán)境，都會(huì)因自己之善念善行，而換來(lái)如意美滿(mǎn)的樂(lè)園。
痛苦的世人們，不訪(fǎng)暫把苦悶煩惱之瑣事拋開(kāi)，施舍你的愛(ài)心，奉獻(xiàn)你的力量，必有意想不到的美景出現(xiàn)，你何不姑且一試??？
現(xiàn)今一般世人，把不喜歡做的事，往往藉著：“沒(méi)時(shí)間”一句話(huà)，就托辭推卸掉，世人應(yīng)知，盡管今天是科技昌盛的時(shí)代，講究的是快速和績(jī)效，但這種現(xiàn)象，乃是要提升人類(lèi)生活的層次面，希望藉此績(jī)效之提升，使人類(lèi)物質(zhì)不虞匱乏之下，能有充分的時(shí)間來(lái)修身養(yǎng)性，利用工作之后多余的時(shí)間，發(fā)揮人類(lèi)的善性，而謀福群生。
可惜世人諸多不明，反而因物質(zhì)科學(xué)之發(fā)達(dá)提升，卻沉迷于酒色物欲，迷失了本來(lái)之善性，自造了痛苦之地獄。
奉勸天下蒼生，莫再以“沒(méi)時(shí)間”來(lái)作托辭，時(shí)間運(yùn)用得當(dāng)與否，關(guān)系著世人未來(lái)之幸福與痛苦，不可不慎，今天大道托降儒宗，處處都有鸞堂闡化，希望你及時(shí)把握現(xiàn)刻，效法圣佛，勤研人生真諦。
圣佛即是凡人之師，日常行為若有偏差過(guò)錯(cuò)時(shí)，則圣佛適時(shí)之糾正相教誨，才無(wú)大過(guò)悔恨之事。
鸞文隱藏著人生至微玄理，祇要誠(chéng)心追研，靜心思考，則在人生道上豁然開(kāi)啟一條康莊之途，變消極為積極，離痛苦得快樂(lè)，這才是真正的人生真諦。
總而言之，時(shí)間是人的生命，沒(méi)有時(shí)間的人，就沒(méi)有自己的存在，那么人生尚有何益？
希望天下有智之士，把握時(shí)間，珍重身體，人人日行一善，大家互相勸勉，則不但社會(huì)祥和安樂(lè)，自己亦因此得到善果，是謂：助人助己之真諦也。
挽善堂文衡圣帝降。
一今宵明善圣鸞移鳳邑增輝普化期同道志堅(jiān)揚(yáng)警世當(dāng)今末日積宏拖。
二明理傳真西海揚(yáng)善恭守節(jié)感皇王道存宇宙醒民覺(jué)院布玄機(jī)度俊良。
三挽轉(zhuǎn)頹風(fēng)步理天善心奉道志誠(chéng)虔堂中男女多參究文筆啟開(kāi)度有緣。
西明善神人著玉篇奔馳南北挽狂顛一年西季無(wú)停息宣化收?qǐng)A學(xué)佛仙。
五儒門(mén)圣學(xué)早研修**同源悟理求寶冊(cè)布頒歸善道典章深徹脫千愁談：路夫路有千萬(wàn)條，絳條通康莊，但自選之路，必須堅(jiān)毅開(kāi)創(chuàng)，才會(huì)平坦，必須恒心行走，終點(diǎn)才會(huì)到達(dá)。
諸生今在圣堂修身亦然，應(yīng)該瞄準(zhǔn)方針，深研真理，方不致有所偏頗而誤踏旁門(mén)。
假若理不究，心不堅(jiān)，往往半途而廢，則玄微之機(jī)永藏不出，豈不可惜？！
總而言之，雖然條條大道通無(wú)極，但亦不乏崎嶇小徑令人挫折昏迷，故而，修者必須心平氣和，好好研修，切莫意氣用事而毀了大好前程。
凡事運(yùn)之于心，善惡乃系于一念，如何步上人生未來(lái)之坦途，完全決諸于一己之堅(jiān)志和信念，自助者天助，自救者天救，理想大路端賴(lài)自己謹(jǐn)慎來(lái)選擇。
余勸諸生，或許開(kāi)創(chuàng)道路是辛苦的，由荊棘遍野之小徑走向康莊大路，尤是步步唯艱，但要謹(jǐn)記，流汗辛苦祇是短暫的過(guò)程，再忍耐一分鐘，再咬緊牙根，光明之前程就會(huì)呈現(xiàn)在眼前。
希望諸生，既知曉行此善途，應(yīng)好自為之，堅(jiān)持奮勇向前，才會(huì)登上天梯。
總之，步步踏實(shí)，誠(chéng)信修持，乃升仙作佛之基礎(chǔ)也。
挽善堂柳星君降。
儒宗治世挽民心敬老尊賢圣佛欽古道振興盟永結(jié)匡扶正統(tǒng)鐵成金話(huà)祇怕人心不堅(jiān)，不怕道業(yè)不成，觀(guān)今世俗民心雖然險(xiǎn)惡，但仍不乏善心人士之竭力挽轉(zhuǎn)，祇要大家團(tuán)結(jié)合作，前途必然是充滿(mǎn)無(wú)限之希望。
尤其今天儒宗應(yīng)運(yùn)擔(dān)當(dāng)洽世，度世，救世之重大使命，而**三教聯(lián)堂且適時(shí)的成立，更應(yīng)以此團(tuán)隊(duì)之力量，來(lái)警化世民，宣揚(yáng)大道，使人人棄惡從善，改變當(dāng)今暴戾**之惡風(fēng)，相信祇要各**能徹底負(fù)起本身之職責(zé)，則挽轉(zhuǎn)頹俗，必有立竿見(jiàn)影之效。
當(dāng)今行道之重點(diǎn)，應(yīng)該本之以愛(ài)，行之以善。
以愛(ài)心來(lái)敬老尊賢，提倡孝道，則家家安祥和睦，必然消弭社會(huì)暴戾之氣于無(wú)形。
以善念來(lái)扶助幼寡貧困，促進(jìn)人類(lèi)善性之提升，增加社會(huì)之溫暖。
總之，有愛(ài)心，有善念，才能助人離苦得樂(lè)，亦是有志行道者應(yīng)有之本份。
今有明善醒世為普化工作之先鋒，乃適時(shí)地成立各種慈善義舉，在全省各個(gè)角落積極地救濟(jì)貧困，以及施藥施棺等等實(shí)際工作，此乃充分發(fā)揮：人溺己溺，人饑己饑之古道仁愛(ài)精神，義風(fēng)可佩，天地同感，復(fù)有敬老教孝，研理育才等之創(chuàng)辦，不但使下一代之青年知所尋本，追思孝道，且從基本之倫理道德思想之建立，進(jìn)而深研人性天道之探微追蹤，奠定未來(lái)大同盛世之藍(lán)本，最是可喜。
另外還有修道院之奉旨建立，使天下諸學(xué)道者之有功先靈得以歸入明善修道院進(jìn)修，確切地驗(yàn)證了：信儒得救之宗旨。
總之，明善廿余年來(lái)之慈善普化，積極地以愛(ài)心來(lái)替天揚(yáng)道，所以，不但晉升為“無(wú)極”之位，且又封賜“天道院”之殊榮，雖說(shuō)得來(lái)不易，若究其根底，亦祇在誠(chéng)實(shí)奉道，著重于愛(ài)心普化而己。
此份愛(ài)心工作，是人人可行，人人可做之事，祇要大家本著：助人為快樂(lè)之本。
假若大家悟徹快樂(lè)人生之真諦，則不但社會(huì)風(fēng)氣趨向和諧，安祥，且至寶之功德將充盈爾身，此乃助道己得之謂也。
甲子之初，吾**三教聯(lián)堂**于挽善，是本堂增輝添祥之新氣象，希能借此機(jī)運(yùn)，開(kāi)啟本堂立善揚(yáng)道。
深盼諸生奮發(fā)自強(qiáng)，挽人向善，應(yīng)是吾挽善之責(zé)也，勉之。
明悟堂***菩薩降。
一再次相逢執(zhí)圣乩觀(guān)音闡化適天時(shí)警人向善修身早揚(yáng)道行功善德持。
二乾坤同道意誠(chéng)虔虔志傳真集俊賢賢杰替天揚(yáng)正統(tǒng)統(tǒng)教普度越山川。
三三民統(tǒng)中國(guó)**普乾坤一致?lián)P儒道誠(chéng)實(shí)莫區(qū)分談：分工合作夫今道務(wù)之推展，拯救民心之向上，勢(shì)非一宮一堂，或少數(shù)人所能見(jiàn)其功，必須集合各地宮堂及有心奉道之仁人志士，大家群策群力，合作團(tuán)結(jié)，依各個(gè)人之所能所長(zhǎng)，竭力發(fā)揮，或可阻止狂瀾之暴起，代之以祥和，安寧，互助扶攜而臻于大同之世。
今天各地道場(chǎng)，上天派命各個(gè)不同之職務(wù)，有負(fù)責(zé)教學(xué)研理者，有負(fù)責(zé)宣道勸化者，亦有負(fù)責(zé)道務(wù)推展之策劃者，種種不等之職責(zé)完全依各人之才華興趣而適時(shí)選派，決無(wú)上下高低之分別，在學(xué)道行道之路上，乃系人人平等，若說(shuō)有所區(qū)別，那祇是世人之用心與否而己，學(xué)本無(wú)止境，祇有虛心學(xué)習(xí)，誠(chéng)虔奉行者，則無(wú)猜忌排斥之心念，亦唯有如此之正信和正念，才能做好道務(wù)之推展。
余深望天下眾生，本諸誠(chéng)敬之心去除成見(jiàn)，共同團(tuán)結(jié)而效法天命，期能頹風(fēng)早復(fù)，返見(jiàn)升平之世，是所至盼。
現(xiàn)刻堂外適有本境城隍命福德正神押解一魂，欲赴地府審判，余憫其無(wú)智，且恐世人有諸多此類(lèi)之人，故借此機(jī)緣之便，特準(zhǔn)此魂所疑惑者，以及所**話(huà)等等，余一一解答，并參入寶典，供作世人修士爾后之借鏡，希諸生聆聽(tīng)謹(jǐn)記！
魂問(wèn)曰：敢問(wèn)菩薩，魂在陽(yáng)世曾經(jīng)求道，且受明師一指，因何未得上天堂，反而受押赴地府審判？
本菩薩曰：可憐罪魂，爾受師一指，理當(dāng)循乎人道勤修，造福于社會(huì)人群，可是，爾卻夸口傲慢，以為一指玄關(guān)就可目空一切，身不修，德不立，故有今日之下場(chǎng)。
魂問(wèn)曰：未知此去將判何罪？
本菩薩曰：定罪判刑乃地府**之職責(zé)，本菩薩不便妄斷，今據(jù)福德所呈之文觀(guān)之，爾平生專(zhuān)門(mén)詆毀他教，謗神謗佛，單祇此罪己是不輕，遑。
他罪之一并科刑矣！
本菩薩今宵借此機(jī)緣，剴切奉勸天下修士，人生之路總是崎嶇難行，既知趨吉避兇而選擇了修身之道，就應(yīng)該認(rèn)真踏實(shí)地遵行，而后，行有余力，則竭盡所能地奉道行道，勤誡迷者返悟，嘉惠萬(wàn)民。
若有受師一指者，則祇是人道之開(kāi)始，并非得道之究竟，遙遠(yuǎn)之理想唯有誠(chéng)敬者才能達(dá)到，并非一蹴可幾，若無(wú)是想，則雖有千指萬(wàn)點(diǎn)，要想開(kāi)玄達(dá)到究竟，猶如癡人作夢(mèng)。
總之，學(xué)道之目標(biāo)便是奉道和行道，絕不是互相詆毀和中傷。
諸生應(yīng)知，宗宗是道，教教是理，各宗各教都負(fù)有傳道解惑之神圣使命，尤其末世今日，己經(jīng)瀕臨收?qǐng)A之期，如何挽轉(zhuǎn)頹俗，共享盛世之樂(lè)，概須各**宮堂及熱心人士之團(tuán)結(jié)，以大家之所學(xué)，奉獻(xiàn)于人群：為道脈之延續(xù)，大家分工合作，乃為今日各宗各教之急務(wù)，尚望諸生冷靜省思，切切奉行。
明善修道院主教鐘降。
甲子年二月初九日夜扶。
先靈勤學(xué)望高升修養(yǎng)究研善道登末世三曹齊普度玉皇憐憫拔賢能談：明善修道院夫明善之創(chuàng)，己歷念西之秋矣，歲月雖非長(zhǎng)久，但有諸生成城之堅(jiān)志，一心奉行，克服了萬(wàn)難艱辛，舉辦種種公益慈善，譬如：愛(ài)心義診之設(shè)立，使貧苦無(wú)依者得紓困境，受益者實(shí)難盡書(shū)。
**三教真理研習(xí)，一則培育菁英，一則宏揚(yáng)古道文化，凡此種種義風(fēng)善舉，累累之成果一一早現(xiàn)于天、地，以及世人之眼前，監(jiān)察天君等三界諸真有感于明善神人并肩合一的為道宣化而不遺余力，除贊佩敬仰之外，遂聯(lián)合表奏金闕，際此末世收?qǐng)A之期，乃是有功即賞，有過(guò)即罰，故而道旨，懿旨玉旨并賜，于癸亥年命設(shè)修道院，一則鼓勵(lì)明善天道院普化之成效，一則獎(jiǎng)賞各地有功之學(xué)修仁士得以薦拔先靈榮超修道院訓(xùn)靈，余本任教于南宮，今奉旨擔(dān)任修道院主教之職，有此機(jī)會(huì)與諸生相聚一堂，共同普化，實(shí)乃欣喜快慰之事也！
奉勸人下諸生：勤勞有功，嘻戲無(wú)益。
要了脫業(yè)障，唯有珍惜時(shí)光，及時(shí)行善。
善者人之本，功乃德之根，莫為善小而不做，誠(chéng)字為貴，早謂善功德。
希望心存孝思者，早日行善，諸惡莫作，則先靈自得榮超修道院。
今修道院煉氣士第三期薦拔己畢，擇訂于甲子年三月初一安座，并舉行祭典。
若諸生先靈尚未得蒙薦拔者，或曾示在平民區(qū)者，則待本年中秋第西期佳音。
總之，孝子之心，上天絕無(wú)虧待之理，力行善道者，必有佳音。
祈望天下眾生抱持誠(chéng)虔，把握歲月，能協(xié)助大道普化者，心愿必能實(shí)現(xiàn)。
今宵僅此略述，俾使世人明了修道院之設(shè)立，乃是得之不易，諸生之先靈能薦超修道院，尤屬榮幸，尚望諸生珍惜之。
本道院**降。
玉音旨諭下期臨西部儒宗挽眾心警惡從良行覺(jué)路開(kāi)科取士圣神欽話(huà)為擴(kuò)大普化，儒宗寶典第西卷將于二月十五夜奉旨繼續(xù)開(kāi)著。
因恐十五夜鸞務(wù)忙碌，有關(guān)南天諭旨部份，余乘今宵之便先予啟示，希諸生謹(jǐn)記為要。
玉帝賜旨，命南天頒無(wú)極明善天道院暨醒世各有功執(zhí)事之在生證果文憑，共計(jì)一百零捌位賢杰得賜恩寵。
以上各賢生之功德，結(jié)算至二月一日截止。
若以前曾受頒賜文憑者，亦以甲子年二月十五夜頒賜為準(zhǔn)，如未受頒賜者，即是降級(jí)，應(yīng)速自省。
余再指示有關(guān)甲子年祈安禮斗**一事，希諸生注意，敕派各斗首賢生如下：五斗首：林信彰、龔書(shū)忍、侯茂村、郭玉受、黃福然。
七斗首：分為福星斗、祿星斗、壽星斗、長(zhǎng)星斗、命星斗、富星斗、貴星斗等，敕派七位賢杰如下：陳昆南、王耀城、陳煌南、劉丁榮、莊俊雄、洪美鳳、張明煌等。
一般斗首：分有消災(zāi)斗、解厄斗、平安斗、添丁斗。
本年度九天禮斗**，乃著重于煉氣士之增靈光，以及先靈之超拔，其名稱(chēng)及分類(lèi)有二：⊙諸真斗：己薦超修道院之煉氣士者用之。
⊙光明斗：尚未薦超者，或己超而尚未安座者用之。
余再啟示諸生，有關(guān)第西期薦拔之事，本擬訂于八月初一日查示，今因配合禮斗**，遂提前于五月一日查明啟示。
若有先靈尚未受薦，或前曾示在平民區(qū)為各級(jí)平民者，希能藉此機(jī)會(huì)，以了孝親心愿。
以上啟示，其他有關(guān)詳情，待十五夜分曉，望諸生靜待之。
基隆天德宮孚佑帝君降。
普渡慈航結(jié)善朋修身悟道廣良盟徹研養(yǎng)性登無(wú)極一意專(zhuān)誠(chéng)步玉京述：孝子感動(dòng)天，得金善報(bào)夫人生在世，須知孝道，遵守父母教訓(xùn)，為人子女者，應(yīng)知父母養(yǎng)育大恩，絕不可忤逆不孝。
雖然世人都說(shuō)：善有善報(bào)，惡有惡報(bào)，為何不報(bào)，日子未到。
凡人轉(zhuǎn)生各有前因后果，絕不可自嘆，總之：要了解前因后果，種何因，得何果。
現(xiàn)在來(lái)談幾十年前一位孝子得善報(bào)：淺述作為龜鑒。
基隆某地方，有康姓名玉川者，自幼失去父母，靠自己養(yǎng)活成年，于二十三歲娶妻洪氏寶蓮，夫妻結(jié)合后，恩恩愛(ài)愛(ài)，生有一子名進(jìn)益，雖僅十二歲小小年紀(jì)，但天資聰明。
一日進(jìn)益問(wèn)母親道：父親何故每日早晨挑著空擔(dān)外出，至日落西山時(shí)又挑著米菜回家，不知作何生意。
其母寶蓮曰：孩子你年紀(jì)尚輕，不懂事，待日后長(zhǎng)大再問(wèn)吧！
現(xiàn)在好好用功讀書(shū)就好，而進(jìn)益仍一再追根究底，其母無(wú)奈乃對(duì)進(jìn)益說(shuō)：你父親出生于貧困家庭，自幼失去父母之愛(ài)，又無(wú)財(cái)產(chǎn)，靠著勞力賺錢(qián)養(yǎng)家，他每日早出晚歸，系替一煤炭坑，裝卸煤炭工作，此時(shí)進(jìn)益乃向母親懇求，要替父親分擔(dān)一份工作，當(dāng)時(shí)即為***寶蓮拒絕，但進(jìn)益是個(gè)孝子？
待其父親回家后，又向父親玉川提起代為分勞賺錢(qián)，養(yǎng)活家庭，父子二人研商后，玉川無(wú)奈，只得答應(yīng)年幼愛(ài)子隨他到煤炭場(chǎng)工作。
三個(gè)月后，基隆一首細(xì)雨紛紛不停，進(jìn)益一時(shí)不慣滑倒，左腳受傷。
一日適逢中秋佳節(jié)，玉川于是晚回家途中，被陣雨淋濕衣服，染病在身，進(jìn)益仍每日單獨(dú)到炭場(chǎng)工作，玉川在家養(yǎng)病數(shù)天，漸漸恢復(fù)正常，再去挑炭，暫按下不表。
先談當(dāng)?shù)馗晃?，須找一誠(chéng)實(shí)孩童牧牛，命家中傭人外出尋找雇用，來(lái)到康家探詢(xún)，寶蓮曰：不知那家要雇用孩童？
傭人曰：朱家老翁家要雇用，寶蓮想不如將進(jìn)益送到朱家看牛，以免他終日挑煤操勞過(guò)度，也可順便看書(shū)溫習(xí)功課，寶蓮對(duì)傭人曰：我有一子名進(jìn)益，不知是否合意。
傭人待進(jìn)益回家，三人商議后，進(jìn)益隨傭人到朱家。
朱翁見(jiàn)進(jìn)益眉清目秀，一表人才，日后必非凡俗，當(dāng)樂(lè)意雇用，并視同親人一般。
至農(nóng)歷西月十西日，南宮孚佑帝君圣誕，當(dāng)?shù)毓偬梅钭鎱巫鎺?，各演戲叩謝神恩，是夜朱家大小及傭人，個(gè)個(gè)外出看外臺(tái)戲，大家都邀請(qǐng)進(jìn)益一同外出看熱鬧，但進(jìn)益不答應(yīng)，以致傭人起哄，朱翁聞聲近前追問(wèn)根由，眾人才知進(jìn)益是個(gè)孝子，自入朱門(mén)，每日傍晚必回家看望父母，朱家如有好吃食物，即包回家奉侍父母。
奉勸天下孩童，應(yīng)像進(jìn)益一般的去克盡孝道。
再談康玉川，春去夏來(lái)秋又冬，一年過(guò)了又一年，玉川時(shí)身體漸感不支，某年嚴(yán)冬，全省降霜，當(dāng)晚回家途中受冷風(fēng)吹襲后，暈倒幾次，經(jīng)路人扶回家中，不久即一命歸西。
洪氏托鄰居住朱家通知進(jìn)益，向朱翁請(qǐng)假回家，抱父尸大哭一場(chǎng)，寶蓮近前對(duì)子道：人死不能復(fù)生，日后母親全依賴(lài)你過(guò)活，快趕辦你父后事為重，傷心無(wú)益，勸導(dǎo)兒子拿出勇氣，負(fù)起一家責(zé)任，先往朱家求借銀兩。
朱翁本性慈善，除交數(shù)千元給進(jìn)益外，并代買(mǎi)棺木，一切后事辦畢，經(jīng)過(guò)數(shù)日進(jìn)益在靈前守孝，其母曰：你久未到朱家工作，應(yīng)該去上工了。
母子二人依依難舍，進(jìn)益返朱家后，每夜偷偷回家盡孝，隔日清晨趕到朱家，孝心感動(dòng)天地神祇，功過(guò)司、值日功曹、夜游神，一一記載呈報(bào)上京。
玉皇上帝感念孝子，命財(cái)神賜銀之日迫在眼前也。
朱家富翁要進(jìn)益回家將***搬到朱家同住于后院處所一木屋內(nèi)，以免往來(lái)奔波之苦，院前院后空地，全部給他母子耕種，自寶蓮遷入朱家后院居住后，每夜都發(fā)現(xiàn)一道白光，經(jīng)半月之久，乃向進(jìn)益言道：每夜三更時(shí)，后山出現(xiàn)一道白光，不知何物，母子二人于天明時(shí)，首往山邊尋找觀(guān)看究竟。
原來(lái)是進(jìn)益的孝心感動(dòng)天地，降福賜白銀，黃金數(shù)百雨。
母子好奇用圓鍬掘起泥土，發(fā)現(xiàn)金銀一壇，進(jìn)益奉母命回到朱家，請(qǐng)朱翁察看，是否朱家所埋之物。
朱翁曰：非我朱家之物。
進(jìn)益自此成為富翁，朱翁代他購(gòu)買(mǎi)田地，蓋大厝，母子二人從此過(guò)著安居樂(lè)業(yè)的生活。
人生行善道、孝道，終得善報(bào)。
玉川前生失德，今生勞苦一世而終，進(jìn)益前生鋪橋修路，建宮造廟有功在案，玉皇上帝又感念他孝心不變，賜招財(cái)之善果。
后來(lái)康朱二家合一，朱翁將侄女許配進(jìn)益，洪氏寶蓮過(guò)著安樂(lè)日子，受子媳之惠，玉川得子之孝行庇蔭，超拔為福德正神。
諸生，非善惡不報(bào)，乃日子未到也，今宵簡(jiǎn)述此案參篇?jiǎng)袷馈?br>
天上**降。
當(dāng)空末世悟醒修修道行功萬(wàn)古留留在塵間頒宇宙宙行不息兆千秋話(huà)儒、道、釋三教本是一家，**墮落，悉由信仰者所造成，如何挽救**正統(tǒng)命脈，復(fù)興道德文化，在于全省各宮堂信眾齊心一致。
上天憐憫蒼生，賜著“儒宗寶典”，頒行宇宙，將真理散布鄉(xiāng)村每一角落，以啟化迷民，歸向善途。
談：讀書(shū)學(xué)無(wú)止境，知所先后，三字經(jīng)上曰：“人不學(xué)，不知義”，就是說(shuō)；一個(gè)人在少年時(shí)代，天資又相當(dāng)好的話(huà)，如終日游蕩，不讀經(jīng)書(shū)，則對(duì)古今的事故，萬(wàn)物的消長(zhǎng)，會(huì)一竅不通，那里會(huì)明了大義呢？
這不是太可惜了嗎？
做父母的不要放棄管教之責(zé)。
古人苦讀而出人頭地者很多；就以晉朝時(shí)的車(chē)胤來(lái)說(shuō)吧，他年輕時(shí)就很喜歡讀書(shū)，因家境貧困，經(jīng)常買(mǎi)不起油點(diǎn)燈，夜晚無(wú)法讀書(shū)，他覺(jué)得長(zhǎng)此下去，不知要浪費(fèi)多少寶貴時(shí)光，一定要想辦法解決，有一個(gè)夏天的晚上，他看到一群螢火蟲(chóng)一亮一亮的飛來(lái)飛去，便立即想到，如果抓幾十只螢火蟲(chóng)放在紗袋中，不是也可以照亮?xí)緛?lái)讀書(shū)嗎？
從此以后，他每夜都在螢火蟲(chóng)尾端一亮一亮的閃光下讀書(shū)，勤奮不懈，有時(shí)一首到天亮，連睡覺(jué)也忘了，后來(lái)官至吏部尚書(shū)，封臨湘侯，這就是他苦讀出頭的成就。
現(xiàn)在的學(xué)子，有的是錦衣玉食，燈火輝煌，而不用功讀書(shū)，祇是一知半解，說(shuō)起來(lái)怎不令人感到愧死呢？
以修身之士而言：倘有不識(shí)字的文盲，無(wú)。
年齡大小，都可從頭學(xué)起，只要你有恒心毅力，而又能不恥下問(wèn)的隨時(shí)向旁人請(qǐng)教，那么你的左右都有老師在；不久你就會(huì)突破難關(guān)，發(fā)生學(xué)習(xí)興趣，將來(lái)你雖不能為大學(xué)問(wèn)家，看看報(bào)章書(shū)刊，一定不成問(wèn)題，因?yàn)楸仨氉R(shí)得文字意義，才能了徹圣訓(xùn)真理，此亦乃成道之捷徑也。
***菩薩降。
觀(guān)察凡人未覺(jué)修音聲一出震全球佛仙神圣慈悲念祖德留芳不計(jì)秋談：千斤重?fù)?dān)夫在世修身，公修公得，婆修婆得，不修不得，此乃天經(jīng)地義定理。
人一貪榮華富貴，即忘卻了清凈佛性，蒙滅了良心，做出害人害己、****的事；重大者：不但禍及本身，還會(huì)殃及子孫，千斤重罪，誰(shuí)也不能替代，相信人人都聽(tīng)說(shuō)過(guò)宋朝忠臣名將岳飛，被****的奸臣秦檜陷害致死。
這罪大惡極的秦檜，合羅天子罰他全家抵罪，皆入地獄受苦刑。
“西湖游覽志余”記載了這樣一段故事；宋朝江寧人秦檜，是個(gè)十惡不赦的奸臣。
當(dāng)時(shí)因他與金人私通，企圖****，奉金主之命，假傳圣旨，于一日之內(nèi)，連降十二道**，將正在大破金兵于朱仙鎮(zhèn)的岳飛從前線(xiàn)召回，謀死于大理寺獄中的風(fēng)波亭。
據(jù)說(shuō)：秦檜設(shè)計(jì)陷害岳飛的陰謀，都是在他家里(太師府)的東窗下，同他的妻子王氏一道計(jì)劃的。
后來(lái)秦檜死了，他的兒子秦嘻也跟著暴病而亡。
僅剩下他的妻子王氏，設(shè)*壇超度祈禱，以求減輕他的罪孽，并張貼布告，要征請(qǐng)一位有方術(shù)的人，前往地府去看看秦檜父子在陰曹地府的生活情形。
未幾，有一個(gè)名叫伏章的方士應(yīng)征而來(lái)，進(jìn)入陰司地府，首先遇見(jiàn)秦嘻，背著鐵枷，被關(guān)在一間牢房里，樣子非?？蓱z。
伏章問(wèn)他：“太師(即秦檜，他生前官至太師)呢？”
秦嘻答：“在*都(俗指陰界冥府)”，于是伏章就到*都去找，果然看到秦檜身穿囚衣，上了鐵枷，匐伏在一座巍峨大廈的石階前，做清除廁所的苦工。
秦檜一見(jiàn)伏章，連忙抬起頭來(lái)，用一種可憐得近乎祈求的目光，向伏章哀求道：“麻煩方士，請(qǐng)轉(zhuǎn)告我的妻子王氏，說(shuō)我們前次在東窗下計(jì)謀的事。
現(xiàn)在己經(jīng)被揭發(fā)了，冥府正在追究，所有牽連此事的人，均將受到苦刑處罰?！?br>
后來(lái)秦妻王氏雖然送了許多金帛求伏章代為禳解，但終因秦檜生前的罪孽太重，無(wú)法解脫，不久王氏也跟著病死了。
以上這段故事；雖是后世人因不恥秦檜所為，以及為岳飛的冤曲抱不平而編造的，但這里面卻包**一種相當(dāng)?shù)脑⒁猓耗蔷褪歉嬖V大家，人類(lèi)因果、善惡的關(guān)系。
俗語(yǔ)所謂：“若要人不知，除非己莫為。”
凡是暗中做壞事，或存心企圖作奸犯科的人，即使是死于九泉之下，也決不會(huì)逃過(guò)精神和良心上的懲罰與制裁的。
所以說(shuō)：“為人不做虧心事，半夜不怕鬼敲門(mén)?！?br>
就是此理也。